6. 圣洁的神与犯罪的人

东京国际基督教会

各位弟兄姐妹和朋友，大家好！我是东京国际基督教会的王锐传道。今天我们学习《认识基督教》第六课《圣洁的神与犯罪的人》。

《提摩太前书》6章15-16节写道：“那可称颂、独有全能的万王之王、万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的” 。人与人之间只有量的差别，比如奥林匹克选手会跑，我也会跑，只不过他比我跑得快而已。神创造、护理、保护我们，他是创造主，我们是受造物，创造主与受造物之间有质的区别。正因为如此，人无法认识“未曾看见，也是不能看见的”神。然而，这位与我们完全不同、远远超越世界的神，他爱我们，愿意把自己启示给我们。

本次课程要学习圣经所启示的是什么样的神？他与犯罪的人之间有怎样的关系？

神与人有本质区别

我们的神是全能的。神话故事中的神看似非常厉害，但却都是假神，其本质与人没有太大区别，只是比我们更高、更快、更强一些而已。圣经向我们启示的那位真神，是完全不一样的神。他是全能的神，创造世界，超越世界；他的能力是绝对、无限的。他是完美的神，不同于异教的假神和所有的受造物（包括人类及人造的机器等）。

圣经教导我们“诸天述说神的荣耀”（诗19:1）。我们晚上看到的星星、月亮，都是极大的天体，有一些星星可能比太阳要大多少万倍；我们用望远镜观测到的银河系以外的、宇宙深空的那些星系，甚至可能有几百万个太阳那么大——它们都是神创造的。这看似宏伟、无穷的宇宙（除了神以外，没有什么是无限的），都是神创造的，我们可以想象神的能力要大到什么程度！神不单单创造了一切，他也掌管一切（包括星球的运转），可见这位神是何等有能力。从人类到野兽、机器等世间非常有力量的东西，其能力都是有限度的，只有这位神的能力是极大、无限的，所以圣经常用“全能”来形容这位真神。

神是自有永有的。世上所有的东西都有制造者、创作者，即都有一个来源，比如父母生了我们，作者出版了书籍，甚至地上的沙土和石头都可以由科学家调查出它们的来源。只有神一直存在，没有开始，也没有结束——他既是开始，又是结束，贯穿了一切时间，超越了一切空间。

神是不可分割的。我们人的器官可以分为眼睛、鼻子、嘴、胳膊等，身体各部位的性能与构成有很大差别；太阳、地球等其他所有受造物都是可分割的，从不同侧面看，它们都是不一样的。神是单纯的，他是一，是所有，是一切。不论从任何角度去看，这位神都是一样的，是不可分割的。比如，我们说神是爱、是公义，我们没有办法把神的爱和他的公义分割开来。神的不可分割性，用一个术语来说，他是单纯的神——只有神才具有这样的属性。

神是不变的。人会变化，昨天的我和今天的我不一样，明天的我和今天的我也不一样；但是神不会随着时间而变化，耶稣基督昨日、今日到永远不改变（来13:8）——不改变的神才是我们的盼望。一个女孩子的男朋友，今天还爱她，明天有可能就不爱她了；“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，同样的东西放到不同的地区就会有变化，但我们的神不会随时间、空间的改变而变化，他创造又超越了时间和空间，他是永恒不变的。

因为神具有全能、自有永有、单纯、永恒不变的属性，注定了他与人有质的区别。很多异教鼓吹，人用各种方式修炼到一定程度，就可以变成神、变成佛；魔门教等基督教的异端也教导人可以变成神，事实并非如此——神超越世界，人是被神创造的，人无法变成神。基督教的核心教导不是让你变成神，也不是让你变成半神、半人的存在，耶稣基督的救赎是让我们成为一个更纯粹、更真实的人——因为神和人之间有质的区别，有跨越不了的鸿沟。

美善的神与犯罪的人

神是良善的（God is good）。我们从小到大都遇到过很多人，有的人，你比他强，他嫉妒你，你比他弱，他欺负你；他见不得你好，他希望你倒霉、受罪——这样的人是坏人。但我们的神是良善的，他的动机永远都是好的；而人的本性没有好的，人的好都是从神那里领受的。

我们的神是好的，是良善的，他希望我们过得好。看到我们受伤痛，看着我们犯罪堕落，神会伤心，他希望我们回转成当初他造我们的样子（没有被罪恶玷污、纯粹、清洁的样式），有永恒的生命。我们在生活中会遇到很多苦难、很多不如意的地方，人在这种情况下容易怨天尤人——埋怨别人，甚至埋怨神；我们不要这么做，要坚决相信神是良善的，他的出发点永远都是好的。

另外一方面，神又是公义的。对人而言，良善和公义有时可能会产生矛盾——比如一个人犯了罪，从公义的要求来看，应该受惩罚；但如果法官爱他，不忍心惩罚他，可能会放他一马。但神是绝对公义的，断不以有罪的为无罪（鸿1:3），不会像人间的法官因为爱我们而放弃公义——神既是良善的，又是公义的。

圣经还启示我们，神是爱。人类彼此之间的爱，人类对宠物、地球、自然的爱——世上所有这些爱，都是从神那里来的，因为神爱我们，他自己就是爱。神是良善的、公义的，神又是爱，反观我们人呢？我们讲过，基督来，要解决的最大问题是人的罪。神在圣洁、公义、完全的知识中创造了人，人受造本来是好的，将要承受永恒的生命，但是人犯罪了。圣经教导我们，人犯的第一个罪，是在伊甸园中吃了神禁止他们吃的果子——分别善恶树上的果子。

很多人读经读到这里不理解，神创造了人，好像是人的父亲，神又是良善、怜悯、慈爱的，他爱我们；为什么人吃了一个果子就一定要死呢？我们没有足够的时间解释《创世纪》第三章对这件事的记载，请大家记住一点，这个分别善恶的果子，具有极大的象征意义。

什么叫分别善恶？两个人去法官那里告状，法官要判断谁对谁错，而根据圣经后面的记载，我们知道分别善恶是国王的权力——是管理国家、进行审判的最高权力。所以人吃了神禁止他们吃的分别善恶树的果子，不单单是违背了神的一个命令，这实际上是对神的权力的反叛，这是一次叛乱。在日本、美国、中国，叛乱罪最高刑罚都是死刑。人在伊甸园里的第一次犯罪，以及其他所有犯罪，都是对造他的那位神的背叛，而罪的工价乃是死（罗6:23）。神是公义的，这个公义是完全的、绝对的，无法容忍任何有罪污的人与他同在。圣经中说神是圣洁的，是烈火（申4:24），所有犯罪、不洁净的人和物都无法与圣洁的神同在，都要被火吞灭。

讲到这里，我们似乎进入了死结——神是良善的，在爱中创造了我们，希望我们好；神又是公义的，不能容忍人所犯的罪，必须让罪受到惩罚，而这个惩罚是生命的代价，是死刑，那怎么办？他爱人，想拯救人，但他又是公义的，需要惩罚人，甚至要灭掉人，那他当初为什么要创造人呢？他不是有完全的智慧和能力吗？答案在哪里呢？

神对人的救赎

答案在耶稣基督那里。耶稣在十字架上解决了圣洁的神与犯罪的人无法同在的问题，让人能够领受神永恒的祝福，使罪得以赦免。

耶稣基督是神的儿子，他就是神。人无法成为神，但是神有能力成为人。两千多年前，那位圣洁的神不忍心看他所创造的人类被罪吞没，就让他的儿子（圣子）道成肉身（神的话语变成了人），因圣灵感孕，从一位犹太处女马利亚腹中生出来。耶稣没有肉身的父亲，他是神成为了人，有人真实的身体。

耶稣基督是神的儿子，在地上活了33年，没有犯任何罪。他行出了神期待一个人所能行出的一切公义，满足了律法书对人的所有要求。他是一位完全无罪、圣洁、公义的人，但是他愿意在神的计划中被钉死在十字架上，替那些愿意信他的人承受他们本该受的、罪的惩罚。耶稣基督在十字架上解决了人的罪的问题，解决了犯罪的人如何才能与圣洁的神同在的问题——罪人需要信靠耶稣，因为我们不能自救。

没有一个罪人能靠自己的努力，洗清身上的罪。我们每一次洗澡，都为了让自己干净，但第二天洗澡，还是会发现身上的污秽。犯罪的人，也没有能力洗清自己的罪，用圣经的话说，我们是死在过犯罪恶之中的人（弗2:1）。一个死人无法寻求公义、正直和善良，罪人心中思想的都是恶（创6:5），都是背叛神的事情。神让耶稣基督行了我们该行的义，受了罪人该受的惩罚，也让耶稣基督在地上拣选门徒，去传扬得救的好消息，传扬他的福音。

耶稣基督的福音就是，你做不到，你要信靠他；凡是信靠他的人，所有他行的义都会算作你的义，所有你犯的罪都会算在他的身上——都已经在十字架上解决了。他来就是要拯救那些相信他的人，这句话在两千年前、一千年前有效，在今天、直到他再来的那一天也有效。

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