不信的原因 20180715
传爱之家 2018年7月15日
约翰福音12:39-41
39他们所以不能信，因为以赛亚又说：40“主叫他们瞎了眼、硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”41以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。
神的预定
人为什么不信耶稣？从根本上讲，是神叫他瞎了眼、硬了心；我们能够信耶稣，是神开了我们的眼睛、柔软了我们的心。每一件事都在神的旨意当中，我们相信神统管万有，包括人的信或不信。虽然预定论很难接受，但圣经很清楚地这样讲，我们理应如此相信。
我们要做的，不是去查验到底神叫谁心硬或心软，因为那是我们不能知道的、神隐秘的旨意；我们能做的，是在现实生活中避免一些不信的因素，增加一些信的因素。
人的责任
《罗马书》10章17节告诉我们，“信道是从听道来的”，原文是“信是从听来的”。你要有信心，就要听神的道、听神的话。所以，不信的原因，从人的角度来看，就是没有听见或不想听神的话。譬如一个住在山洼里的老太太，到死都没有信，可能因为她从来没有听过福音。因此，我们需要差遣宣教士到全世界，希望人都能够听到福音，给他得救的机会。
有的人是有机会听到福音，但他不想听，他拒绝。弟兄姐妹，我们能够听、能够信，能继续听、继续信，这都是主的恩典。有的时候我们软弱，不想听或不想信了，主要基于以下原因：
1.教会见证不佳
第一个原因大概就是教会或基督徒没有好见证，绊倒了人。因为教会牧师或弟兄姐妹有一些不好的行为，所以不想信、不想来或一时半会不愿意来了。
圣经中也有类似的例子。祭司以利的两个儿子，叫很多人不信。他们在会幕那里犯了很大的罪，一个跟服事的妇人行淫乱；另一个抢夺耶和华的祭物。《撒母耳记上》2章17节说：“如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物”。“藐视耶和华的祭物”，小字说：“或作‘他们使人厌弃给耶和华献祭’”。我不想奉献、不想聚会、不想崇拜了，因为有人像以利的两个儿子那样不敬畏神。
不可否认，教会里有很多叫人跌倒的事，很遗憾；但是，我还是希望你不要跌倒。《路加福音》17章1节，耶稣说:“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”绊倒，就是使人不信，使人犯罪。如果我们的言行叫别人不信或犯罪，这个就有祸了。
耶稣还说人间一定有绊倒人的事，即总会有人说话、做事叫人不信——事实上，耶稣自己也令许多人跌倒，所以他才说：“凡不因我跌倒的就有福了”（太11:6）。耶稣说过很多刺耳的话，如果人因着耶稣的教训跌倒，当然不能说是耶稣的错，这是我们的信心软弱。
在耶稣看来，一个人如果因为自己的恶行叫别人不信，那么，“不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里”（可9:42）。听牧师讲道讲得不好，看基督徒有不好的见证，因此就不信了，这是令人遗憾的。我很希望藉着今天的探讨，帮助大家克服这种不信。
祭司以利是个老糊涂，他的两个儿子很坏，教会的核心同工——这一家三个人都不好，那一定绊倒了很多人。各位，你迟早会碰到教会里的问题，你自己在教会里也会制造问题。那我们该怎么办？我劝大家不要因此离开神，不但不要离开，甚至要更积极、正面地信靠上帝。
我的例子就是撒母耳的母亲哈拿。哈拿没有被圣殿里的情况绊倒，没有因为祭司的不好而失望、痛苦，反而继续来到圣殿祈求，甚至在那里得到安慰。
哈拿是一个爱主的妇人，但是很不幸，跟圣经里面许多敬虔的妇女一样，耶和华不使她生育（撒上1:5）。可能因为哈拿不生育，她丈夫就另娶了一个妻叫毗尼拿。毗尼拿不是一个好人，但是她能生孩子，会讽刺、伤害哈拿。
以色列人大概一年三次走很远的路，到圣殿或会幕来崇拜神，对哈拿来讲，本来是很愉快的事——“人对我说：‘我们往耶和华的殿里去。’我就欢喜”（诗122:1)。哈拿很爱上帝，一定喜欢去敬拜上帝，然而却在圣殿再次被毗尼拿羞辱，“以致她哭泣不吃饭”（撒上1:7）。于是哈拿就在那里祷告，求神赐给她儿子，并承诺有了儿子，就把这孩子献给神作拿细耳人。
哈拿一面祷告，一面哭，嘴唇动，但没有出声音，祭司“以利以为她喝醉了。以利对她说：你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”（撒上1:13-14）各位，你在教会里服事，很有可能会碰到人家说一些难听的话，令你伤心；不要灰心，魔鬼总会藉着各样的事打击我们。求主给我们一颗善良的心，使我们说话行事都出自上帝的爱；让我们也有一颗坚强的心，不要轻易受伤害。
我非常欣赏哈拿的反应：明知去圣殿会被伤害，她仍然要去；被伤害得太厉害，她就去祷告；祷告得很沉重，又遭到祭司误解，居然还能谦卑地接受安慰。如果我是哈拿，这个时候很可能会忍无可忍撂下一句话：我以后再也不来了；然后再对上帝撂下一句话：我不要再信你了！你不让我怀孕，我祈求你，你又让我被误解，我还信你干嘛？
感谢主！哈拿有一颗非常善良、不为恶所胜的心。各位，我们都要坚强，让主的爱在我们里面，使我们不轻易受伤害。哈拿没有气得暴跳如雷或者哭得死去活来，她诚恳地跟以利讲：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”（撒上1:15-16）
以利听了以后，就给了她一句很职业化的回答：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”（撒上1:17）哈拿居然真能平平安地去，“面上再不带愁容了”（撒上1:18）。她从这句话里得到了真实的安慰，感谢主！
在中世纪有一个神学观念（可能天主教到今天还是这样相信，我们基督教多少也有些相信），就是即便一个很坏的神职人员，他执行上帝的工作，还是有效的。这在中文里叫“事效”——事情的果效。一件事情有没有果效，不在于实施者的品行怎么样（如果在于这个人，就叫“人效”），而在于上帝是否给了他做这件事的身份。
天主教相信，一个神职人员，哪怕他很不好，但如果他讲出来的道、行出来的事是按照教会规矩做的，就还是有效的。哈拿有一个很好的优点，她不管这个祭司怎么不好，当他奉主的名、用神职人员的身份说“平平安地回去”时，她就相信平安临到了。当哈拿得到平安以后，我想她就放松了，一放松就怀孕了。
本来以利父子没有好见证，以利本人又误解哈拿，是可能叫哈拿跌倒的；可哈拿不但没有离弃上帝，反而得到安慰，进而怀孕生子，这实在很了不起！如果教会里有一些不如意的事情，或弟兄姐妹有一些不好的言行，愿我们都能有哈拿那样的信心，不被伤害。
教会缺乏好的见证使人不信，但如果我们有哈拿的恩典——越在糟糕的环境中，越能展现笑容和积极的态度，那真是美好。
2. 境遇过于艰难
导致不信的原因之二，可能是环境太过艰难。
以约伯为例：他先是失去一切财产，儿女全部死亡，后来自己又得了重病，他觉得活着很痛苦，上帝对他不公平。虽然约伯没有失去信仰，但他对上帝有很多的抱怨。各位，如果我们肉体生病，或遇到一些问题，长期没有办法解决，我们的信心可能会动摇。
另外一个典型的例子，就是旷野的以色列人。那四十年里面，他们的特点就是抱怨，不断想要回到埃及。环境太艰难（身体得重病，丈夫外遇或家暴等），向神求了半天也没改善，甚至变本加厉，所以，不想信上帝——旷野的以色列人是这样，《希伯来书》的读者可能也面临这样的试探。
《希伯来书》作者写这封信旨在提醒那些在逼迫来临时，想要放弃信仰的人。他们曾经胜过逼迫，但是面对新的逼迫，似乎要站不住了。他提醒这些人：“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步”（来12:4），一定要想到神的应许是多么美好，带着信心忍耐等候。
进迦南之前，以色列人听了其他十个探子报的恶信，又抱怨、不信，以致神的怒气发作，让他们在旷野多走了38年。迦勒和约书亚虽然有信心，却因以色列人的不信受了连累，不能进到应许之地。他们（尤其是迦勒）完全有理由愤愤不平——自己没做错什么，因为别人的过错跟着受罚，实在冤枉。进了迦南之后，迦勒还是有好几年没有得到应得的土地，但他仍然能够很感恩、很乐观、很积极地去争取，因为他对上帝有信心。
愿艰难的环境不致把我们打垮，别人的伤害也不会把我们打垮；愿我们知道上帝的道是何等宝贵，能够信下去，且越信越坚定。
3. 环境太过舒适
环境舒适，一切顺利，容易叫人骄傲自大，觉得自己不需要上帝。
《申命记》8章12-14节说：“恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的”。
神让我们穷，我们就抱怨，不去信他；神让我们富，我们会骄傲，觉得不必信他；就算如《箴言》30章8节说的，“使我也不贫穷也不富足”，我们还有可能半信又半疑。
人在任何一种情形下都可能不信，相反的，如果蒙神保守，在任何一种情形下都可以信得更坚定。环境艰难，我们就信患难能够生忍耐（如果没有神的恩典托住，患难只会生抱怨）；环境舒适，也可以让我们更加感恩，不一定滋生骄傲。
《圣经》里不少属灵的人，没有因为环境舒适而跌倒、不信，但以理就是一个很好的例子。但以理非常敬畏神，这敬畏让他不管服事哪个王朝，不论身处何种职位，是高升还是被丢进狮子坑里，他的信心都更加坚定。
我愿每个人的环境都越来越好，收入越来越多，身体越来越健康，但是你感恩的心也要越来越多，像但以理一样。当然我们也知道，人常常是生于忧患，死于安乐，太舒适的环境的确容易让人堕落，我们需要时刻警醒。
大卫在被扫罗追杀、身处险境的时候，没有犯什么罪；他在王位稳固、生活舒适的时候，就犯了淫乱的罪，以致于得罪上帝。求主帮助我们，愿圣灵在我们身上做工，使我们在舒服的环境中，也能更加爱主——越舒服越爱主，越高升越谦卑，越被人称赞，越把荣耀归给上帝，越让人与我们同得福音的好处。
4. 圣经难以接受
还有人不信，是因为圣经的话语——要么看不懂；要么看懂了，却很难接受。
他们觉得《圣经》所讲的不合科学或“有违道德”——“亚伯拉罕是一个父亲，神怎么能叫他把自己的儿子杀了献祭呢？”、“约伯那么好，神居然给他这么多打击，实在说不通”等等。很多人对《圣经》里上帝讲的一些话、让人做的一些事，难以接受。
比如，看到上帝说，“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁”，“要叫谁刚硬，就叫谁刚硬”（罗9:15、18），无论如何不能接受。当然，这些难题都是有答案的，都有合理的解释，但一般人总会觉得“这话甚难，谁能听呢？”（约6:60）。
当耶稣说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”（约6:55），很多门徒就退去了。神的话的确有难懂或难以令人接受的地方，比如在教会里，姐妹遇到的打击通常会更多，因为圣经好像比较“歧视”女人，诸如“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静”（提前2:12）这类的经文，让很多姐妹就不想信下去。
我们还看到神对某些人太好，对某些人似乎很不好，比如拣选了雅各，弃绝了以扫。我再一次说，这些疑问都有答案，我们今天不去讨论这些答案；我要说的是，面对这些，我们该有怎样的态度。当你读到这些难懂、叫你反感的经文时，要求主给你一个信心——既然圣经自己说，教会历世历代持正统信仰的人都说，这真是神的话，是宝贵的，希望你就愿意相信。
相信不是迷信，也不是不问问题，当然，你提问的态度应当是开放的——真的想寻求答案，让自己的理性能够明白，而不是故意挑衅、找茬。
《马太福音》13章就记载了门徒不懂就问的情形。耶稣在那里讲了一个撒种的比喻，他说：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太13:3-8）
在这之后的一句话，看似没什么意义，却带给我很大的震撼。“门徒进前来，问耶稣”（太13:10），这话让我非常感动。这些人是耶稣亲自挑选的，很多时候也听不懂耶稣的话；但圣灵在他们里面做工，听到了难懂的话以后，他们的反应不是离开——不是我要走了，我不要信了，而是进前来问耶稣，更加亲近耶稣。
如果我们在教会里遇到困难，想要远离神却没有走，而是愿意为教会祷告，更加亲近上帝，那是美好的。门徒愚蠢，也曾多次被耶稣责备，但是他们遇到不懂的事，肯于“进前来，问耶稣”。愿我们遇到难解的事情，不会留下一句“这话甚难，谁能听呢？”，然后就退去，“不再和他同行”（约6:60、66）。
愿圣灵帮助我们，给我们一个坚定的、不被任何东西动摇的信念——不是我们的意志多坚定，乃是上帝的恩典托住我们，使我们确知，我们所信的是真实的。“我们所传的有谁信呢？”（罗10:16）——常常没有人信，有的时候连我们自己都动摇了，我们要靠着神的帮助，总不离开耶稣；甚至就算问题没有答案，也更加地信靠耶稣，那就有福了。
《约翰福音》7章17节的经文很值得深思。耶稣说：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。” 一般人在困惑的时候，通常怎么办？在人间我们对每一件事情做选择的时候，恐怕都是先看对不对、好不好，最后才下判断、做决定；但耶稣不是这样说的。
耶稣没有说，如果你晓得这个教训是出于神，就会立志遵行了——我们是这样的，确信真是出于神，才想要遵循。这很合理，但耶稣说的却是相反的：你先“立志遵着他的旨意行”，就必知道耶稣说的是不是出自神了（这不能应用在遵行人的旨意上，只能用于上帝身上）。
让我们不要先以罪人的标准，去衡量圣经的教训对不对；我们始终应有一个态度：主啊，只要是你的旨意，不管我喜不喜欢、明不明白，我都愿意遵守。你不是先验证了这个教训是出于神，才去遵行；而是先立志遵行，就会晓得这是出自神了。如果我们有这样的心志，必能知道圣经的教训源于神，你在听神的话的时候，也能够更明白。
如果我们因着圣灵的感动，先相信上帝是真实的，即便有很多的疑问，还是愿意相信，就一定知道他的确是真实的。神国的法则是：不是先知道了才信——对上帝的话，总是先信了就明白；不是先明白，才去相信。求主帮助，当我们不明白、不懂的时候，仍然会信——这正是门徒们所做的，虽然困惑，但愿意进到耶稣面前，求问他。
祷告
天父，我们谢谢你的恩典和慈爱！求主同在，让我们有坚定的信心；帮助我们在圣灵的带领下，立志遵着你的旨意行，并晓得你对我们的旨意是多么美好、多么良善。奉耶稣的名祷告。阿们！