坚固的树 20190127
内湖信友堂 2019年1月27日
(如遇缓冲失败，请改善网络环境后重新加载)
约翰福音3:3
耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”
怜恤YouTube频道同步更新，欢迎海外订户前往收听
神的国存到永远
《但以理书》第4章描写了尼布甲尼撒王作的第二个梦。此前他曾梦见一个巨像，这个巨像最终被一块石头打碎（但2:31-35）；这次是梦见一棵大树，后来被伐倒。这两个梦都告诉我们：世界只有一位全能全善的神，他创造、管理、审判万有，我们只能相信他。第二个梦尤其强调了人的国度、文明、成就终将过去，惟有神的国度存到永远。
《启示录》第5章记载，使徒约翰发现天使拿着一个书卷，没有人“能展开、能观看那书卷”，“因为没有配展开、配观看那书卷的”，约翰就大哭。（启5:1-4）那书卷指代全人类的历史，没有人能打开，表示无论是邦国的政治、文化，还是个人的工作、生活，人都无法控制——你既不能掌管自己命运中最小的事，也不能掌管公司、国家的大事和方向。
没有人能观看那书卷，指我们看不出历史的意义。邦国的兴衰有什么意义？人的吃喝嫁娶有什么意义？就其本身而言，都没有意义！但感谢主，从后面的经文可知，神的羔羊不但能打开书卷，也能阅读书卷；神的儿女因相信神掌管一切，就可以明白人类历史和自己生命的意义。
人当倚靠神的灵
尼布甲尼撒知道，哪怕自己再聪明能干，都没有办法掌握命运，也不能解释生活的意义。他的梦让他感到恐惧、不安，因他不晓得梦的意思。第二次解梦的任务仍然落到但以理的头上。
尼布甲尼撒说：“那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前”（但4:8）——由此可知，但以理的名字是被改成了异教神明的名字（他的三个朋友也是一样）。各位，你可以接受罪恶世界对你有多大的控制和影响？我们若在罗马帝国或希特勒政权之下，该如何生活？
其实，就算你生活在大卫时代的以色列，也一样是在巴比伦；耶稣在以色列与他在推罗、西顿并没有本质差别。这个世界外在有形的国度都是巴比伦，我们总是身处在不敬畏上帝的环境里，基督徒在其中可以让步到什么程度没有一定之规。但以理在巴比伦连名字都变成了假神的名字，却仍然是一个信靠主、爱主的人，神看重的是内心。
神的儿女对罪恶世界妥协到哪一步可以各有不同，但前提是你对君王、民意、风潮不会太看重，也不会仰赖世界的力量。我们现在常犯的毛病是，一有名人稍微接近基督教，就有教会要引以为荣。
马云去年到哭墙边站了站，大陆基督徒就欣喜若狂，不少人一厢情愿地臆测马云信了耶稣。我不知道马云有没有信耶稣，但就算他信了，我们除了感谢主让他灵魂得救以外，再没有其他可以高兴的理由——你不要觉得淘宝网以后就是基督教的天下。我们时刻需要记得神的话：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚4:6）
尼布甲尼撒在但以理第一次为他解梦后，不仅“向但以理下拜”，还说：“你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”（但2:46-47）但他说完这话不久，就造了一个大金像让全帝国的人来拜（但3:1-7）。
但以理的三个朋友拒绝向金像下拜，被丢在了火窑中；看到他们没被烧死，尼布甲尼撒就说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的。……没有别神能这样施行拯救。”（但3:28-29）他一面说他们的神应当称颂，一面继续用假神的名字称呼他们。君王不可靠，世界的潮流也不可靠，尽管不信的人，在神的一般恩典之下，也可以有很优秀的表现。你不要看谁有势力，就误以为能倚靠他来广传福音。
埃及的法老、巴比伦的王和太后，都能看出约瑟和但以理身上有圣神的灵（创41:38；但4:8，5:11）。弟兄姐妹，你有没有在家庭、社会及各样不信主的环境中，靠主刚强，并将自己的信仰彰显出来？
我们固然软弱，很多时候也会像乃缦一样在临门庙前屈身（王下5:18）；但希望“我们的软弱有圣灵帮助”（罗8:26），好在堕落的世界显出身上有圣神的灵。“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。”（彼前4:14）
神恩待人的国度
不只是巴比伦，摩西带领的以色列和大卫治理的以色列，同样是世界的国度。大卫这个神所喜悦的人与拔示巴行了淫乱（撒下11:4），摩西也有失去信心的时候（民20:12）。人的国度本质上都是抵挡神的，所以“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约壹2:15）。
当然，因为世界是神所创造和管理的，神也会施恩眷顾。《但以理书》在形容尼布甲尼撒、巴比伦时用了很正面的字眼：“那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。”（但4:11）当你看到《坚固的树》这个题目，可能会以为是在讲耶稣或教会，而实际上是指尼布甲尼撒这种世上的君王，形容其国度、文明、成就之辉煌。
“叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上。凡有血气的都从这树得食。” （但4:12）不但描绘了尼布甲尼撒所统治巴比伦帝国的繁华，也展示了世上强权的影响力——能够充分满足人在物质方面的需要。
“王啊，这渐长又坚固的树就是你，你的威势长及天，你的权柄管到地极。” （但4:22）明言这棵树就是尼布甲尼撒。大树高得顶天，权柄管到地极，不一定是坏事；人类的文明，不管是原始的、还是进步的，都因着神的一般恩典有其可贵之处，只是世界的国度不会归荣耀给神。
神的国非眼所见
巴比伦是抵挡上帝的国度，但也是被上帝掌管的国度。其他文明，包括今天微软、苹果等公司创造的文明，均有非常优秀的地方。神的国度正是在这些人的国度中成长的，虽然人眼看不见神的国度。
你也许会问：“我们不是世上的盐和光及山上的城吗？神的国度怎么会看不到？”（太5:13-14）有人也曾经问耶稣：“神的国几时来到？”耶稣清楚地说：“神的国来到，不是眼所能见的。”（路17:20）
人间的国度，最关注的就是可见的吃喝。各位，不要把吃喝两个字看得太过轻松，那是非常重要的事。任何一个政府，如果能把经济搞好，让百姓吃饱喝足，民生快乐，其统治就是成功的。然而保罗却说：“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗14:17）人间国度注重满足肉体，神的国度在乎灵里的需求。
除了经济以外，人的国度还看重军事。一般国家对国防的重视恐怕都会超过教育，但神的国不用武力维持。耶稣却对彼拉多说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（约18:36）
基督徒不用刀剑来与世界的权柄争战。当我们为义受逼迫的时候，不是选择造反，而是选择坐牢、殉道或逃亡。耶稣说：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。”（太10:23）我们身在罪恶的世界，有时不能公开宣扬福音，那就要求主赐力量，用沉默却美好的见证彰显基督。
神在人的国掌权
神不仅造了看得见的星星、月亮，也造了看不见的权势、权柄。“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”（西1:16）
一切权柄，包括金钱、知识、美貌等大有能力的东西在内，都是神所造、所管的，也各有其价值；但或多或少都有堕落的成分，最终也会被神消灭。保罗说：“再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。”（林前15:24）
我们不膜拜这些，甚至因为它们抵挡上帝而对其有一份藐视；但我们可以使用它们，同时也要学习敬畏世上的权柄。保罗在《罗马书》特别提到，“在上有权柄的，人人当顺服他”（罗13:1）。这里的权柄指的是各级政权，神要我们顺服——不是因为他配，也不是因为你能，而是因为这是神的命令。
《但以理书》4章14节说“伐倒这树”，正如在尼布甲尼撒第一个梦里，非人手凿出来的石头把巨像打得粉碎——“好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁”（但4:17）。
任何世界国度本质上都是抵挡神的，但其命运却最终掌握在神的手中。这是连尼布甲尼撒都明白的道理——“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁”；基督徒更应该明白，神在美国，在阿拉伯，在古今中外所有的国家、公司掌权。你或许不能理解神为什么这样或那样做，但你务要相信神在人的国掌权，按照神的吩咐在世敬虔度日。
人应谦卑归向神
但以理劝尼布甲尼撒王：“守望者既吩咐存留树𣎴，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”（但4:26-27）为什么但以理不劝王悔改信神，只提道德上的事？因为尼布甲尼撒对神和真道有所认识，甚至抱有好感，但仍然选择了不信。
胡适先生是一个无神论者，可他很喜欢圣经，收藏有许多圣经翻译版本，还劝他的朋友（如顾颉刚）好好读圣经，因为里面的内容很宝贵。一个人能了解这么多真理，却不想进入真理，仿佛离神的国不远了，却又是咫尺天涯。就如去机场搭飞机，堵在路上不能准时到，与机门关闭时离登机口只有一步，结果是一样的——都没有搭上飞机。
因为尼布甲尼撒知而不信，但以理只好退而求其次，劝他施行公义、断绝罪过、怜悯穷人、除掉罪孽，以延长平安。
尼布甲尼撒谦卑了12个月，有一天，实在是忍不住又骄傲起来。各位，生活中很多事能叫我们在神面前谦卑，愿意追求神；但我们真需要求圣灵托住，让这种谦卑是持续性的，而不止于一时。
我有一些朋友住在纽约，谈到“911”，有许多感慨。有人就在世贸大楼里上班，当天有事没去，而活了下来。“911”以后，纽约教会的祷告会人数暴增，因为大家都很难过，想要投靠上帝。但一个星期过去，人就开始减少，一两个月过去，不少人已经开始忘记。如果不在真理上扎根，我们的确会慢慢对击打免疫、失去反应，难以持续谦卑在神的面前。
12个月后，尼布甲尼撒走在宫廷屋顶上，看到巴比伦的辉煌就膨胀了。“他说：这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了。”（但4:30-31）
任何人、任何时候，在神面前有一点自满，就必定会远离神。因为神把他的国赐给人，或在人的生活中掌权，以至于你做了值得夸耀、甚至被神称赞的事，都不要引以为自傲，荣耀只能归于至高神。
尼布甲尼撒如何失去他的国位，《但以理书》第4章没有详细讲。看起来他疯了一段时间，等到日子满足，他的聪明又复归于他（但4:32-34）。然后，他就“赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。”（但4:37）
尼布甲尼撒说的话是正确的，但这不代表他是得救的——人能说出真理还不够，是否相信并遵行真理才真正重要。
如何行在人的国
1、认定神的至高主权
《但以理书》第1章说：“巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。”（但1:1-2）
任何力量得势都是神的作为，不管尼布甲尼撒信不信神，把人和东西交在他手里的就是神。因为知道神在掌权，所以我们对世上的权柄有最基本的尊重。基督徒在世生活，执政掌权的或不信的父母、丈夫常使我们处境艰难，你需要看到这背后是神的手在掌管。
当然，你也不要总是以为自己是受害人，我们害人的时候也不少。若你是受害者，希望你总能被圣灵提醒，恶势力的存在是神允许的，求主给你聪明智慧，免得被恶玷污。
2、处世方式可以各异
但以理和他的朋友从被掳的犹大宗室贵胄中被挑出来，接受迦勒底的教育，被供以和王一样的饮食（但1:3-5）。然而，“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”（但1:8）。
神的儿女保守自己不被世界玷污的方式各不一样。但以理允许太监长给自己取假神的名字，却拒吃王派发的膳食。同在人的国度生活，不同的基督徒从神领受的带领可能各有分别，我不觉得可以强求一律，只以某种方式为对。
亚哈不是一个好王，先知以利亚可谓处处与他作对；俄巴底则一边作亚哈的家宰，一边把一百个耶和华的先知藏起来，供养、保护他们。同样是敬畏神的人，以利亚反对亚哈，俄巴底服务于亚哈，道路完全不同。基督徒有自己的政治观点没有问题，但不必把政治立场绝对化。
3、全心全意尊主为大
“神在各样文字学问上赐给他们聪明知识”；“无一人能比但以理、哈拿尼雅、米利沙、亚撒利雅”。（但1:17、19）弟兄姐妹，我希望你能像但以理那样在岗位上荣耀神，见证神在掌管一切。
你在罪恶的世界生活， “要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去”（路16:9）。耶稣的这句话是在说，我们跟世人一样，无法离开世界而生活。其实，即便你在修道院苦修，也还是活在世界的国度里。伯夷叔齐义不食周粟，饿死在首阳山，殊不知那土地还是周朝的。
我们跟世人一样吃喝嫁娶、工作盖造，一样在使用不义的钱财；但我们要求主帮助我们不被世界玷污。如何才能不被玷污？最关键的是，你的心要尊主为大；与此同时，你也要对世界的政权、势力（上帝所造，也被上帝所用但又抵挡上帝的），有一个恰当的态度。
4、恭敬接受凯撒管理
针对这一点，保罗曾说，政府或官员“是神的用人，是与你有益的”，甚至称他们为“神的差役”！（罗13:3-4、6）凡他们“所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他”（罗13:7）。
基督徒不懦弱，对世上权柄不巴结，但对之也有基本的顺从，因为主说“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神”（太22:21）。我们当然知道万物都是神所造、所管的，只是在罪恶的世界，神也的确让凯撒管理我们有形的肉体。
各位，你在教会礼拜，觉得自己是在神的国里还是在人的国里？如果你在圣灵感动下，领受神的救恩，心中有神所赐的平安、喜乐，那就是在神的国度里；然而，你同时也在人的国度里，因为教会的房子在政府的管理之下。
世上的管理有很多需要改进的地方，也应当改进，但更重要的是，我们要因着上帝的命令作良民。我们的心要尊主为大，肉体则顺服在巴比伦、波斯和一代一代会过去的政权下，等候神的称赞。
祷告
天父，谢谢你的恩典！我们在社会、工作、家庭甚至教会中，都有很多错误的地方，求主赦免。求主帮助我们走义路，不管世界怎么错，让我们的心归向你、属于你。除去我们眼中的梁木，使我们能看得清楚，才好帮人去掉眼中的刺。奉耶稣的名祷告。阿们！