管教与任凭 20180204
内湖信友堂 2018年2月4日
何西阿书4章
16以色列倔强，犹如倔强的母牛；现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。17“以法莲亲近偶像，任凭他吧！”
鞭打责备vs.随意任凭
《何西阿书》第4章与其他章节一样，也在讲以色列人怎样背道、犯罪。当人得罪神的时候，神可能会严厉处罚，但也有可能任凭，比如我们今天所看的经文：“以法莲亲近偶像，任凭他吧！”（何4:17）
逍遥自在没人管，要怎样就怎样，是罪人最喜欢的事情，因为可以“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行”（弗2:3）。以色列人进到流奶与蜜之地后，不必再做苦工，也不用在旷野流浪，有吃有喝，还有很多资源可供享受，他们就开始“各人任意而行”（士21:25）。这看起来幸福，实则将自己变成了罪恶的奴仆。
神管教人，表示他还爱那人；一旦任凭，代表的就是弃绝。可惜管教（discipline）这个观念，在教会里越来越少提到，在世界上，就更不必说了。现代教育受人文主义的影响，基本上认为人是没有罪的，最好是让人自由。
美国教育家约翰·杜威（John Dewey）的哲学就是：要以学习者为中心，让孩子像种子一样自然地发芽、成长，不要以教育者为主导。杜威一定没做过农夫，不知道顺其自然长出来的多半是杂草，需要拔掉；如果想种出好的农产品，需要农夫花费巨大的功夫。
旧约的《箴言》中有大量经文提到管教，比如“我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备”（箴3:11）。神管教我们，把我们所爱的拿去，不让我们做自己想做的事，会让人感到不舒服；但不可轻看这些管教，因为这是对我们有益的。
再比如“不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教”（箴13:24）。当然，这里的管教不可理解为乱打乱骂，我觉得圣经里没有给我们骂孩子的权利，因为骂人会把他的志气摧毁掉；但适当的责打——带着智慧和爱的管教，是需要的。
新约《希伯来书》也有不少涉及管教的经文，如 “主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”（来12:6）。灵恩派弟兄姐妹可能会说：主所爱的，他必赐福，又必长寿健康、美丽富有；但圣经却说他必管教、鞭打。
神并非不知道父母、老师等常常是乱管教人——“生身的父都是暂随己意管教我们”（来12:10a），该受责备；但他要我们相信：“万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份”（来12:10b）。
爱子女就要对其有所管教，管教的目的是希望他得益处，管教的方式要有智慧。神管教我们，为使我们在他的圣洁上有份；被神任凭，即不为神所爱，也无法在他的圣洁上有份。
管教训练&平安义果
《希伯来书》12章11节说：“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”管教一定程度上令人痛苦，但结果会产生义、平安和圣洁。
人犯罪，需要被管教、归正；即便不犯罪，也仍然需要被训练（discipline的另一含义）。为义受逼迫就是神训练他儿女的一种方式。
我们所获得的救恩何其美好，当为此付上辛苦和代价的时候，你要知道那是值得的。因信主被关、被打或遭遇其他各样逼迫，不要丢弃你的信仰，甚至要在这些困境中结出更美的果子来——这是《希伯来书》作者告诉我们的（参来11-12章）。
保罗也说：“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:3-5）只要我们有信心，知道上帝爱我们，任何艰难困苦都可以产生美好的结果。当我们因自己或他人的罪恶遭受管教、试炼时，求主帮助我们以正确的态度面对。
我不是在鼓吹消极地忍辱负重——圣经并没有主张基督徒要做受气包、可怜虫，而是说“要穿戴神所赐的全副军装”（弗6:11）。我们对抗的是世间的罪恶和自己的软弱、败坏，因此，要靠主的恩典刚强。
主耶稣在世时也没有免于试炼。他对父神说：“倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来5:8）神的儿子因苦难学了顺从，然后“得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源”（来5:9）——对天父的旨意百依百顺，叫人完全。
如果我们的主尚且需要在苦难中学顺从，我们怎能指望自己不在苦难中就学会顺从呢？神的儿女对神的旨意不仅要被动地百依百顺，还要主动积极地追寻、遵行。一个爱主的、刚强的（不是愚蠢的、懦弱的）沙场老将，是在操练中打造出来的。
耶稣对老底嘉教会说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改”（启3:19）——求神帮助我们，愿意接受主对我们的管教、责备；免得被主任凭，落入危险的境地。
言语稀少vs.无话不谈
神如果不再跟人讲话，表示他已采取任凭的态度。以利作士师的时候，“耶和华的言语稀少，不常有默示”（撒上3:1）。神言语稀少是因为人不听，以致神最后说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣”（撒上3:11）——这件事就是降罚与不听话的祭司以利家。
求主让我们听他的话，也喜悦跟他讲话，不要逼他任凭我们。神向人说话，是启示；人对神说话，是祷告。《何西阿书》让我们看到，以色列人不理会神的教训，也不想对神说话。
“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们”（来1:1-2），愿我们乐意倾听神的话语，愿神常常向我们说话。
朋友之间的特点就是有话可讲。在圣经里，亚伯拉罕被称为“神的朋友”，神会把自己想做的事情告诉他。当耶和华要去消灭所多玛、蛾摩拉时，他先到亚伯拉罕家里吃了一顿饭，在离开之际说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”（创18:17）
神告知亚伯拉罕的目的是什么？我认为是想要听取他的意见。神似乎愿意让亚伯拉罕为城中的义人求情。弟兄姐妹，罪人当然没有资格向神提建议，但我们实际上天天都在向神建言——你的祷告、祈求中就包含这样的内容。神喜悦我们奉主的名表达心意，神的朋友可以与神交流，甚至向神提要求。
我们要做神的朋友，听神给我们的教导；也要不住颂赞、感谢神，甚至还可以“劝告”他。亚伯拉罕六次“劝告”耶和华不可把义人与恶人一起消灭——这是亲密朋友之间的美好交流！
爱中惩治vs.弃而离开
旧约中另一个伟大的人物摩西，通常被称为耶和华的仆人。与此同时，圣经里也有 “耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般”（出33:11a）的描述。神爱摩西，和他有很深的交情，但也向他做了令人费解的事。
以色列人在快进迦南时，因为没有水喝，就聚集起来攻击摩西、亚伦说：“你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？”（民20:5）在旷野出生的新一代，开始像他们的父辈一样抱怨。神曾经因为上一代的悖逆，延迟了他们进入应许之地的时间，并宣告除了迦勒和约书亚，二十岁以上的男丁都会死在旷野。
此时的摩西可能处于一种心神不安的状态。根据神的宣告，他不能进迦南；但如果迦勒和约书亚是因信而进，他就应该有资格——这件悬而未决的事或许始终困扰着摩西。如今，没有信心的人已经死了，在摩西准备带领下一代进去的关键时刻，百姓又发出了怨言；如果神再一次让他们在旷野耽延，摩西的希望就会彻底破灭。
奇怪的是，神这次没有发怒，而是晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”（民20:7-8）
神十分平静，摩西却激动了。他说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”（民20:10）然后，他“用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了”（民20:11）。
神见此情景就对摩西和亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（民20:12）百姓发怨言，神对他们没有任何管教，甚至连一个字都没有责备；摩西就说了一句急躁的话，却被神宣告不能进迦南地了！
我想神是让摩西（也让我们）知道，“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”（路12:48）。神曾说过，他对摩西和一般的先知不一样，对别人是在异象中显现，在梦中说话；对摩西是要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且让他见自己的形像（民12:6-8）。神给摩西这么大的恩典，对他的要求自然也高。
主所爱的，他必管教（摩西不能进迦南不代表神不爱他，对属神的人而言，早日到天上并非坏事）。神这次没有管教新的一代，或许是觉得他们幼小，给他们一次机会；神对摩西如此严厉，也再一次提醒我们——神多给谁，就会向谁多取。我们要羡慕摩西，不必羡慕未被神管教的人；要因神给我们的恩典感恩，也要因神对我们的管教感恩。
我要讲的另外一个人是扫罗。神的灵曾大大感动扫罗，但后来神却不再理他，不向他说话。在扫罗无视神的命令，存留亚玛力人的性命之后，神定意废掉他的王位；但扫罗却看王位胜过一切，不断违背神的心意。尽管他一度想要求问神，“耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他”（撒上28:6）。
情急之下的扫罗越发得罪神，居然去找交鬼的妇人问阴。弟兄姐妹，如果你最亲爱的家人、朋友不理你了，你应该怎样做？努力与他和好，拼命找机会跟他讲话嘛！这本是扫罗该做的事——谦卑悔改顺服神，与神和好，可他却去做了神最厌恶的事情。
一个基督徒出于各种原因远离了神，或不听神的话被神任凭，一旦醒悟过来，务要想尽办法回到神的面前。你要不断叩主的门，直到关系恢复。神的儿女跟神有亲密交通才是好的，若神不再跟你讲话，那将十分悲惨。
今天所读的经文，最让人难过的是“以法莲亲近偶像，任凭他吧！”（何4:17）《士师记》里也有一段令人悲哀的话：“参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。”（士16:20）
大卫说：“耶和华啊，我要求告你；我的磐石啊，不要向我缄默；倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。”（诗28:1）主所爱的，他必管教——愿我们无论何时都寻求主，愿主永不丢弃我们。
祷告
天父，谢谢你的恩典。求主怜悯，让我们不会听到你说“任凭他吧！”主，不要任凭我们，不要因为我们软弱、顽梗不理我们；也赐我们悔改的心，好让你的旨意畅行在我们身上。奉耶稣的名祷告。阿们！