梦
载2018年1月9日“怜恤”微信公众号
人生如梦，虚空无意义——庄周梦蝶、黄粱一梦、南柯一梦及其他许多文学作品（特别是佛教和后现代的），都表达了这一点。
远离了造物主，万物都坠入虚空。“你们原来是一片云雾，出现少时就不见了”（雅4:14）；“万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空”（赛40:17）；“我们度尽的年岁好像一声叹息”（诗90:9）；“世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取”（诗39:6）；“虚空的虚空，凡事都是虚空”（传1:2）。
筹谋罪恶的，“必如梦景，如夜间的异象。又必像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空，或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝”（赛29:7-8）；道德良善亦“如同早晨的云雾，又如速散的甘露”（何6:4）。
如果醒时尚为虚空，睡梦当然就更不真实了（神曾藉先知告诫人“不要听信自己所作的梦”，耶29:8）；但圣经并未停留在悲观的层面，因着神的良善、全能，万事都互相效力——梦也会成为神用来启示人的工具。
“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦”（太27:19），“你们的少年人要见异象，老年人要作异梦”（徒2:17）。旧约的但以理和约瑟，都曾在梦里或夜间的异象中蒙神启示、指点迷津；《马太福音》里约瑟和东方的博士，同样是在梦中被主指示前路的。
天主教作家但丁与基督教作家班扬，描述梦和人生的文字，均饱含强烈的美感和深奥的真理。
但丁的《神曲》有着不朽的开场白：“我在人生旅程的半途醒转，发觉置身于一个黑林里面，林中正确的道路消失中断。”（黄国彬译）“黑林”象征歧途、罪恶、堕落，“醒转”比喻觉悟。吊诡的是，诗人的“醒转”，正是“入梦”——从堕落、昏昧的世界醒来，发现置身漆黑之中；同时又作梦进入光明、真实的启示，看到上主无比的荣耀和美善。
“正确的道路消失中断”这句话的英译，以Sayers和Reynolds的版本为佳——“The true way was wholly lost”（正路全然失落）。天主教讲原罪，其含义和改教家强调的“全然堕落”相似——堕落的人、世都毫无意义，无路可走、无家可归，无理可讲、无情可抒，无爱可依、无力可靠，无乐可寻、无望可盼。
这是一个失落的世界，我们全然失落，正路亦全然失落（This is a lost world, we are totally lost, and the true way was wholly lost，参《路加福音》15章失羊、失钱、浪子的比喻）。
班扬的《天路历程》，结语非常简单，但却极具震撼力：“我醒了，不料是个梦。”
震撼，是因为这话好像太悲观了——怎么信了半天，到头来不过“是个梦”？班扬笔下的主人公“基督徒”，在神智慧、全能的引领下，屡屡化险为夷、转祸为福；靠着福音真理、奇妙恩典以及随时的帮助、恰巧的拯救、同道的扶持，最后终于安抵天家——这栩栩如生、精彩动人的描述，难道都和佛家的无明、空幻一样“是个梦”吗？
班扬是名补锅匠，没受过多少教育，却有着不可思议的文学才能。他在《天路历程》中创造了许多隽永的词汇，最有名的是“Vanity Fair”（书中地名，通译虚浮市集、浮华世界），指世上荣华的虚空。英国作家萨克雷（Thackeray，1811-1863）写过一本小说叫Vanity Fair（杨绛译为《名利场》，语出清代奇幻小说《镜花缘》）；也有时尚精品、杂志以它命名。这个词现在已被赋予“高雅”、“美好”的意思，正应了耶稣和班扬的指摘：“人所尊贵的，是神看为可憎恶的”（路16:15）。
我看用“Vanity Fair”来形容当代的经济危机，倒是再贴切不过：“一时之间，这么大的富厚就归于无有了”（启18:17）。在危机中，我们充分理解了神和班扬的呼喊：世人哪，我的民哪，从将亡城出来，“免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”（启18:4）。
班扬最后说“不料是个梦”，看起来似乎推翻了全书的属灵价值——莫非他因传扬和遵行神的道、牧养神的羊受苦太多，信仰渐被磨光，所以结尾吐露悲观心声？不！恰恰相反，班扬的文学天才与他敬畏神、熟知神话语的特点，在此实现了巧妙的结合——这个结尾是在引用圣经，表达积极的思想（《天路历程》处处引圣经，可惜读者常看不出来）。
“法老醒了，不料是个梦。”（创41:7）的确是梦，但梦却比现实还真实——“神已将所要作的事指示法老了”，“法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就”（创41:25、32）。
“所罗门醒了，不料是个梦。”（王上3:15）的确是梦，却在梦中有问有答、有求必应——“神对他说：……我就应允你所求的，……你所没有求的我也赐给你”（王上3:12-13）；因这梦，“所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王”（王上10:23）。
《天路历程》的结语，是隐藏的奥秘、地里的宝贝（太13:11、44）。班扬是在提醒读者：神和神的道路最真、最善、最美、最活，唯真、唯善、唯美、唯活——连他给人的梦，也有不朽的意义。
人生空虚如梦，不信主的人也知道这悲哀的事实；但基督徒却同时知道：神给我们的梦，比巴比伦的城墙更坚实可靠——虽然神的儿女也会在巴比伦的河边哭泣（诗137:1）。我们相信，“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后4:17）。问题的关键在于，你有没有信心，能否用信心的眼睛看到肉眼所看不见的。
“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4:18）；
“我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候”（罗8:25）；
“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住”（林后5:7-8）；
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接”（来11:13）；
“他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”（来11:27）。
耶和华啊，求你开我的眼目，使我能看见！（参王下6:17）