第九诫：不可作假见证(附文字版)
东京国际基督教会西船桥分会 2019年11月10日
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出埃及记20:16
“不可作假见证陷害人。”
今天我们一起学习第九诫。神赐给我们律法，十诫可以说是律法中的律法。我们信靠主耶稣基督的人，不是因为我们做的比人强，实在单单是因为神的恩典，单单因为信靠基督，他把他的义算给我们。但是每一个信靠主耶稣的人，他一定会想讨父神的喜悦，想活出基督的样式。
神在圣经中启示给我们律法，不是让我们靠行律法称义得救，而是因为我们每一个在基督里得救的人，神的律法会教导我们，神喜悦人成为什么样的样式。我们要努力学习神的律法，学习神的诫命，好让我们的天父喜悦我们，好让我们可以去爱我们的教会，好让我们可以去彼此相爱。这是神赐下律法给我们这些基督徒的目的。
为何颁布此诫
第九诫是“不可作假见证陷害人”。这个诫命是管我们身上一个很重要的器官，哪个器官呢？嘴。我们人有神的形像，跟动物有很多不一样。一个非常大的不一样，就是我们的嘴有双重功能。动物的嘴差不多就只能是吃了，虽然能出声，也就是叫几声而已。而我们人的口不但可以吃东西，还可以干嘛？说话。
神造我们这个口，他有很大的期待在这里。弟兄姐妹，我们挖口井是要干嘛？喝水，对不对？如果这个井里出来的是苦水，这个井有没有用？它就不叫井，只能叫作一个水坑了。神造我们的口也是一个井，这个井要出来甜水，要出来好水——要出赞美神的话，出造就弟兄姐妹的话，这是神造我们口的一个很大的目的。不小心人犯罪了，这个井就变成一口什么样的井？苦水的井；而犯罪之后，口不再去赞美神，口开始出来谎言，开始作假见证，这个口甚至可能被我们用来杀人。
在日本杀人，最常用的工具是什么？是枪吗？日本的警察差不多到退休的时候，也没真开过两枪，基本上都是在射击场开枪，日本没有什么枪击案件。是刀吗？我来19年了，我们当中弟兄姐妹好多比我来的时间长，我们在街上看过几回有人拿刀？有用刀杀人的，几乎没有用枪的，但是除疾病以外，日本人最大的死因是什么？自杀！我没有统计数据，我猜自杀当中的大部分人是被人的口杀掉了。
口就是这么可怕，所以总共才十诫，居然分出一诫专门管我们的口。《雅各书》中对舌头有一段非常精彩的描述，第3章的6-8节我给大家读一下：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族本来都可以制伏，也已经被人制伏了；唯独舌头，没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”
这就是舌头。舌头是谁造的？神造的。神所造的都是好的，但是我们的舌头怎么会变成这样？口舌可以杀人，经常读圣经的弟兄姐妹看旧约的时候，可能都会注意到，那个时候定案、判刑靠什么？就靠口证，一个口证不行，有两三个口证就可以给人定罪。按照以色列的法律，两三个人的口供就可以要一个人的命。这是嘴的厉害，它可以是一个杀人的工具。我们再想一想，我们主耶稣基督是怎么死的？以色列人也要找两三个口供去控告他，这就是当时的法律，我们靠口舌就是可以杀人的。
舌头在犯罪之后就是变得这么可怕。神造人之后，世上没有罪，罪是怎么来到世界的？罪的起源是一个谎言。蛇跟夏娃说：你吃了，不一定死。这一句话就把神的命令给否定了，这就是第一个谎言，这个谎言是从魔鬼那里来。然后从谎言开始，罪进入了世界；之后，我们的口，就伴随着罪。
罪因谎言而来以后，我们又不断用谎言来犯罪。这就是罪的开始，从谎言开始，从口开始。所以，谎言的源头是魔鬼。主耶稣基督的话怎么说的？“你们是出于你们的父魔鬼”（约8:44）。没有得救的人，他们的父亲是谁？魔鬼。“你们是出于你们的父魔鬼，你们的父的私欲，你们偏要行”。这里开始说魔鬼，“他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）这是谁？魔鬼。主耶稣基督描绘魔鬼最大的特征是什么？说谎。他是说谎之人的父。说谎的人在这里就是没有得救的人，不愿信靠主耶稣基督的人，他们的父其实跟我们的父一样，都是亚当了，但是他们还有一个父是谁？是魔鬼，而魔鬼是谎言的起先。
主耶稣基督是道路、真理，生命。魔鬼是杀人的，他是谎言（之父），这就是谎言的危害，直接跟生命相关。魔鬼第一次说谎就是要干嘛？就是要杀人。要杀谁？要杀夏娃，要杀亚当。魔鬼就是这么可怕，而他的可怕，他对人的诱惑，是从谎言开始的。从此我们罪人，就离不开谎言，我们心里思想的都是恶，我们的口里说谎言，然后我们又学着去用各样的方法去遮掩自己。
我后来想，亚当、夏娃他们说没说谎？这个东西很微妙，圣经当中没有直接描写亚当、夏娃有没有说谎，但是他们犯罪之后，神一来他们怎么办？他们躲起来了。躲起来这个事是不是说谎？很像是说谎。什么叫说谎啊？误导事实。也就是这里本来有两个人，他们躲起来，想让神相信这里没有人，这是在干嘛？这其实也是在撒谎。从魔鬼撒谎开始，谎言就开始进入了人类的世界，从此一代一代这么相传下去。我们说谎，我们也喜欢别人说谎，谎言就好像DNA一样写在我们的骨子里。
谎言今天也在伤害这个世界，伤害着每一个人，这就是犯罪后说谎的代价。我们不单自己犯罪，我们还喜欢别人跟我一样。保罗在《罗马书》当中说，“他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1:32）这就是罪人的那个样子，我们做坏事的时候一定要拉着别人。
这里的弟兄们上高中的时候有没有碰过香烟？香烟都是谁给你碰的？是你身边那些抽烟的人。他把他的烟给你抽，对他一点好处都没有，烟是他花钱买的，挺贵的，是不是？他抽烟，看到你不抽烟，他怎么样？他心里就发痒，一定要给你一根。说谎也是这样，我们不但自己说谎，也去诱导别人、鼓励别人、带领别人一起说谎。谎言是罪中之罪，用主耶稣基督的话说，是魔鬼最直接的特征。所以圣经给了我们这一条诫命，让我们不可以去作假见证陷害人。
如何遵守此诫
什么叫作假见证陷害人？我觉得大约有这么几条：首先，最直接的是你不可以说谎。什么叫说谎？明明没有的事儿，你说成有；明明有的事，你说成没有，这是最直接的谎言。比如我说我是清华大学毕业的，我就在说谎，因为我不是。如果我说我不住在琦玉县，我也在说谎，因为我住在琦玉县。不可作假见证陷害人最直接的是你不可以说谎，不可以把有的说成没有，不可以把没有的说成有，这是第一条。第二条，你不可以只说部分事实。第三条，不可以你知道事实你不说。第四条，有的事实不可以说。第五条，关键是看内心、看动机。我们就这么一条一条跟大家分析，看圣经对这一诫命有什么样的教导。
1. 不可说谎
首先你不可说谎。这是很直接的诫命，对不对？魔鬼撒了第一个谎，接着亚当、夏娃开始藏躲，藏躲是伪装自己，这也类似说谎。接着下一个谎言是谁说的？该隐。该隐有一个大家记得最清楚的事，是杀了自己的弟弟，而该隐是怎么杀弟兄的？《创世记》4章8节：“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”他跟他兄弟说什么话，这里好像不觉得他在说什么谎言，这是和合本的翻译；我们看新译本怎么翻译这句话的，“该隐对他的弟弟亚伯说：‘我们到田间去吧’，该隐就起来袭击他的弟弟，把他杀了。”他俩为什么去田间？为什么到野外？这是该隐设的一个计谋，他把亚伯叫出去，带到田间——我估计是当着他爸妈不敢。他怎么把亚伯带到田间的？是跟亚伯实话实说，“弟弟呀，我想杀你，当着爹妈下不了手，你跟我出去”，是吗？他带他弟弟去田间是诱骗弟弟出去，这也是撒谎，这差不多是圣经中人用口说的第一个谎。
该隐杀了他弟弟之后，有没有撒谎？有一个比刚才更清楚的谎言。亚当、夏娃出了伊甸园，生了两个儿子以后，好像就没什么消息了。谁来找该隐讨债？是神。“耶和华对该隐说：你兄弟亚伯在哪里？”该隐怎么说的？“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”（创4:9）其实他知道。这是圣经中人说的第一个最直接、最清楚的谎言，而这个谎言跟什么有关？跟杀人有关——跟世上第一桩杀人案直接相关，这就是谎言的可怕性。第一个谎言是为了杀人，第一个谎言是为了掩盖杀人的罪行，谎言、口舌就是这么厉害的工具。
弟兄姐妹们，我们小的时候可能都被人欺负过，或者欺负过别人，对吧？日本这个事挺严重，其实咱们中国也不少。我自己的印象好像就是，小学的时候欺负人经常是推推搡搡动手，到初中推搡就不多了，高中以后欺负人几乎都是用什么？都是用口。这其实就是口舌的可怕性，而我们口舌用来伤害人的一个最大方法就是说谎，作假见证，害死人，这种事现在太多了。
有人说，我还没有去法庭上作个假见证害了谁，大多数弟兄姐妹没有这样的经验，但是生活当中我就注意到很多弟兄姐妹，可能有意无意的有时候就说一句谎，说这个谎经常一点意义都没有。“今天怎么来教会晚了？”“我电车晚点了”。有的时候好像是真晚点，但电车晚点实际上没有影响到你的——电车是晚点20分钟，你当时也只是刚到，你本来就出来晚了。你跟人说我那班电车晚点，你好像没说谎，事实上是在说谎。“你家里有人没人？”“啊，家里没人。”很可能怎么着？有人。其实你说有人可能也没什么事儿，就是为了自己方便，为了少加两句说明，你就下意识地撒一小谎——“家里没人”。
很多时候我们有一个习惯，谎言就挂在我们嘴边，虽然这些谎言有时对别人的伤害没有到杀人那种程度，但是我想我们要注意这个事情，因为我们现在身份不一样，你已经不是你了。如果我们撒一个小谎，是对别人没有什么伤害，但是被人知道了，“哎哟，那小子去教会十多年了，张嘴就是谎话。”我们在亏缺谁的名？在亏缺神的名。所以要时刻提醒自己注意，我们说的话到底是不是真实的，我们是不是下意识在说谎？魔鬼是谎言之父。我们今天在基督里已经是新的人了，不要再让谎言的灵继续捆绑我们。说话一就是一，二就是二；有就是有，没有就是没有，再多说就是出于恶者。这是我们每一个基督徒都要提醒自己的，也就是说不要说谎，说谎是作假见证最直接的一种方式。
2. 不可只说部分事实
其次是只说部分事实。我们再回过头来看，那对著名的夫妻：“那人说：‘你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’耶和华神对女人说：‘你作的是什么事呢？’女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’”（创3:12-13）亚当、夏娃在这里说谎了吗？严格从字面上看，似乎没有。亚当为什么吃这个果子？谁给他的？夏娃给他的嘛。“你所赐给我、与我同居的女人”，上一回还是“骨中的骨，肉中的肉”，这会就变成“你所赐给我、与我同居的女人”。是这样的，他说的一点错都没有，夏娃说的也没错，是“蛇引诱我”，但他们只说了什么？部分的事实。
夏娃站在树底下一堆思想活动，是不是？《创世记》3章记得很长。首先，那么大的园子，去哪儿不可以，非跑那儿去？是谁牵引她到那里去的？“悦人眼目”，“好作食物”，吃了就如神可以判断对错了（参创3:5-6）——她这些思想活动、她自己心里的动摇，她有没有说？推得干干净净，只说“蛇引诱我”。亚当也一样，他是谁？他是夏娃的主人，也是园子的主人，对不对？园子跑来一条蛇，谁的责任？亚当的责任啊！亚当这里提没提他的责任？没有。他说的是不是事实，是；什么事实？部分的事实——这就是人。
大家也别谦虚，你我都很擅长的，尤其是我们基督徒。我们信主之后，开始比较注意不说那些直接的谎话，另外一个功夫就练得比较好，就是只说部分事实。我们跟别人有争执的时候，都通常只会说那个人如何如何对我，他说了什么样的话；那之前我说了什么话，之后我说了什么话呢？都不说。而且我们引用别人说的话的时候，往往绘声绘色，人家没有的表情动作，我们可能会给什么加上去；意思变没变？完全就变了。
“那蛇引诱我”，夏娃当然说的不错，但是她说的不是直接的事实，是她自己对那个事实判断之后给的一个结论。我们也会把自己的意见跟别人的话掺在一起，让人分不清，这是我们以前就会、现在越来越精熟的一个方法——只说部分事实。我们为什么只说部分事实？一样，要么是为了伤害别人，要么是为了保护自己，跟说谎没有区别。该隐说的那两个谎言，第一个是为了伤害别人，第二个是为了保护自己。我们只说部分事实，同样要么是为了伤害别人，要么是为了保护自己。
3. 不可知情不说
还有一种其实也是作假见证。你知道事实，你不说。《利未记》5章1节：“若有人听见发誓的声音（或作‘若有人听见叫人发誓的声音’），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。”我们生活当中有没有？太多了。我们看到邪恶的时候，敢不敢说话？我小学五年级的时候，班主任很喜欢我，他教过我哥又教我，觉得有缘分，就挺喜欢我的。但是我们班还有一个男生，老师更喜欢，为什么？他妈妈跟我们老师是朋友。有一次这个男生跟另外一个男生在教室里有冲突，班主任来了就把另外一个男生训斥一顿，那个男生不服，说：“是他先欺负我的。”然后老师用了一个什么招？很民主——让大家说到底谁欺负谁。结果全班就两人敢坚持正义，其中还有一个没坚持到底。大家都看到了，是一个欺负另外一个，敢说不敢说？不敢说。
我们上班、上学的时候有没有这样的事情？在教会有没有这样的事情？都有。我们知道事实，因为害怕权势，为了保护自己或者因为讨厌那个人，我知道事实我不说。该说的时候不说，也是撒谎，也是作假见证。所以，作假见证不能单纯地理解为撒谎，只说部分事实也是作假见证，知道这个事实你不说，一样是假见证。
4. 有些事实不可任意说
好，下一个，不是所有的事实都要说的。有时候，知道事实不说，是一种假见证；而有时候，把事实都说出来，也不对。“不可作假证陷害人”，骨子里的含义，是要我们为了对方的好处，是为了保护对方。所以有的时候，一些事实你知道，至少暂时甚至有可能一生，你都不要去说。为什么？同样是为爱的缘故。
我们回到圣经，有这么一家，有爹妈，还有三个儿子，世界上就剩下他们一家了。后来发生了一件事情，“迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。”（创9:22）这个事大家有印象没有？谁赤身？挪亚。挪亚赤身是不是事实？是。但是含的子孙因为这个事受咒阻，为什么？有些事实不需要说的，
如果我们当中某个弟兄，他以前有过5个女朋友，你碰巧知道，你需要跟人说吗？挪亚那个时候喝多了，在自己的帐篷里赤身，这其实是挪亚做的不太对的事情。我们知道弟兄姐妹做错的事情，有的是需要当面指责，有的你不需要跟别人说，尤其不需要你到处广播（这是我们人的一个很大的问题）。
其实主耶稣对我们有一个清楚的教导，在《马太福音》18章15-17节：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”这是我们在教会看到弟兄姐妹有错误的时候该用的方法。大家有没有发现，我们在教会经常把这个顺序给反过来了。弟兄姐妹有问题，我们会不会找他说？那不得罪人嘛！我们全教会说一圈，他自己知道不知道？不知道。然后全教会传遍了，终于一两个长老听说了，然后长老也不去找（得罪人哪）；找一个跟他比较熟的朋友去说。最后知道的才是他自己。我们看到弟兄姐妹有问题，第一个反应不是去当面规劝他，是什么？广播。全教会都知道了，最后慢慢才传到他那里。完全反过来。
这就是人的罪，同样是违背了第九诫命。有一些事实，你不需要说的，不需要到处广播。还有的是已经是过去的事了，这个事情在主里已经解决了，你也没有必要到处去提醒别人，某人历史上有过什么问题。总之，我们有一种倾向是什么？希望把别人的丑事、恶事传播出去，即便我们说的是事实，这也同样是违背了神的诫命。
不可作假见证陷害人——我们不可以说谎，不可以说部分事实，不可以知道事实却不说，然后呢？不是所有的事实，都要告诉任何一个人。不要陷害自己的邻舍，不要陷害自己的弟兄，要维护弟兄、维护邻舍的名誉，这是这条诫命的核心。所以，归根结底是看我们的心，看我们的动机，这是神最看重的。
在教会牧会，总有人问我一些圣经里比较刁钻的问题，有一个很常问的是关于妓女喇合的。她是弥赛亚家谱里的人物，她的最大的功绩是什么呢？救了两个以色列人的探子。她是耶利哥城的人，救了两个以色列的探子，但在救的过程当中，她干嘛了？她撒谎。经常有人拿这个事来问，基督徒到底可不可以撒谎？喇合说的谎言是：他们已经跑了，可能都过河了，你们赶快去追，有没有伤害到人？追的那人其实是被她伤害了（耶利哥王派来的人），他们后来死掉了。她这个撒谎对不对？
如果有一天我们看到有人躺在这里，一个凶手拿锤子要打这个人，你在旁边，正好手里有一根棒球棒，去打了那个行凶的，你有没有罪？至少在日本的法律没有罪，但是你这一棒子下去，也许把那个人都打死了。所以我在想，喇合向追兵撒的谎，就是一个正当保护。我们家藏了一个犹太人，纳粹来敲门，我们怎么回答？有的时候只能犯一个小罪来避免一个更大的危险，就是这样。这是堕落后的世界的一个矛盾。
小结
你不可以说谎，你不可以说部分事实，你不可以知道事实却不说，然后呢，有的事实你又不能说。归根结底最重要的是，神看到我们内心。他知道我们现在有的时候说谎言，可能是为了一个更高的目的；有的时候我们说事实，可能是为了一个卑鄙的目的，谁知道这一切？神知道这一切。我这不是给大家借口，让你们到处去说所谓善意的谎言，你可能骗得了自己，你可能骗得了我们，骗不了神。我们可能靠说谎去陷害人，可能靠不说话去陷害人，有的时候可能靠说事实去陷害人。谁知道？神知道，而圣灵跟我们的心同作见证，我们自己也应该知道。这是这条诫命的核心，我们要爱弟兄姐妹，不要去陷害他们，这条诫命并非不说话就可以守住，它要求我们像《箴言》25篇11节讲的——我们说的每一句话都要“好像金苹果落在银网子里”，都是造就人的话，是为了他人的好处。
魔鬼是谎言之父。我们的主耶稣基督是真理，在他那里没有一句谎言。我们在罪恶的世界，有的时候要做很多艰难的选择，但是永远要记住：我们的主是真理的主、信实的主，他要让我们活在这个世界也成为真理之子，远离一切谎言和虚假，单单跟随他奔走天路；有一天不再会有任何的谎言，那是真理的国度，是我们真正的家乡。
祷告
亲爱的阿爸天父，感谢你赐下这宝贵的诫命，让我们知道，不可以作假证证陷害邻舍，陷害弟兄。主啊，我们要陷害弟兄，可能是靠说谎，可能是靠只说部分的事实，可能是我们知道事实我们不说，也可能是我们知道事实我们到处去说。主啊，你让我们要爱你，爱真理之子；要恨罪，恨那谎言之父；让我们爱邻舍，如同爱自己一样。主啊，让我们每一句话都像金苹果落到银网子里，总是造就人的；让我们的口不要同时流出甜水和苦水，让我们的口是单单赞美我们的主，赞美我们的神，说彼此造就的话，这是你造我们的目的。以上祈求祷告奉主耶稣的名。阿们！
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