第八诫:不可偷盗(附文字版)

东京国际基督教会西船桥分会 2019年9月8日


出埃及记20:15
“不可偷盗。”

天在这里跟大家分享的题目是十诫中的第八诫:不可偷盗。

神在圣经中给我们很多宝贵的祝福,我们可以知道神的好消息,这是他的福音;同样的,圣经中也给我们很多神的命令,教导我们去遵行。圣经中有律法,也有福音,福音是我们得救的盼望,但是只有知道主的律法,我们才知道如何在世上行可以讨主的喜悦,活出圣洁的样式。

说实话,圣经当中记载律法的部分比记载福音的部分要多,每一句神命令我们去做的都是神的律法。还有很多的律法,在历史上特别的时期,写给一些特别的人群,现在我们已经不需要执行了。比如说我们现在可以吃猪肉,以色列人可不可以吃猪肉?是不可以的。我们现在可以吃龙虾,以色列人可不可以吃龙虾?不可以的。在那个时期、那个地点,神要让以色列人跟他们的邻居不一样,要把他们区别出来,所以给他们很多这个不可吃、那个不可摸的禁令。

这些禁令在主耶稣基督里都已经成就了,我们今天是向万国万族传主的福音,通过圣洁的生活来跟别的民区别。这个是在主里的新约,以前那些不可吃、不可摸的禁令都可以取消了。我们今天中午尽可以吃炸猪排,也可以喝海蛎汤。但是有很多禁令没有取消,这些神的命令、律法中最核心的是十诫。《出埃及记》第20章,《申命记》第5章都给我们总结了这十条诫命,这是一个基督徒信仰生活的核心,直到今天仍要指导我们如何活出讨神喜悦的生活。

你没有办法靠行十诫得救。为什么?因为你没有办法完全地行出十诫。但是每一个得救的人,你一定会喜悦耶和华的律法,喜悦活出一个神喜悦的样式。怎么能活出来?你要遵循神的十条诫命:“除了我以外,你不可有别的神”,你不可以雕刻偶像,不可以妄称神的名,当守主的安息日,要孝敬父母,不可杀人,不可奸淫;这一次我们讲“不可偷盗”。

神的诫命没有一个是容易守的,严格地说神的诫命每一条你都守不了,所以你没办法靠守神的诫命得救,所以主耶稣要道成肉身。如果我们可以守全神的诫命,还需要基督吗?不需要,我们靠自己就可以得救。我们守不了神的诫命,但是神的诫命是我们脚前的灯、路上的光,指引我们活出一个讨主喜悦的生活。

不可从他人偷盗

什么叫不可偷盗?我们这里偷过东西的请举手?举手的人是比较诚实的,因为我们每个人都偷过别人的东西。我们慢慢分解,我们每个人都偷过别人的东西。上一个诫命是不可奸淫,我们知道那是主教导我们如何活出一个他喜悦的婚姻观。而不可偷盗这个诫命,是主教导我们活出一个合他心意的财产观。对不可偷盗最直接的理解,就是不可以把别人的财产非法变成你的财产。

比如说我缺一支笔,我看到那有一支笔在某人的手里,我不可以用非法的手段就把他这个笔拿走了——这叫不可偷盗。合法的手段是可以的。我说:弟兄,我缺一个笔,可不可以借我?然后我们的弟兄非常的慷慨:咱们还说借?拿去。这个笔就合法地归给了我。这叫不叫偷盗?不叫。非法地把别人的财产变作自己的财产,叫作偷盗——你不可以偷别人的财产。

不可从自己偷盗

还有什么叫不可偷盗?我们说不可杀人,包括杀别人,也包括杀自己;不可偷盗,你不可以偷别人的东西,也不可以偷自己的东西。什么叫偷自己的东西?我们很多姐妹最喜欢偷自己的东西:今天买一个包,过了几天又买一个包,然后下午从哪儿一路过,又买一个包;结果家里装了一柜子包,有些包可能都没背过,过一段搬家了,送给这个、送给那个,甚至扔掉了,这叫什么?挥霍浪费。明明吃一块猪排,却要点两块——在日本还好说点,在中国那得要面子的,你请人吃饭,怎么可能让人把饭吃光?多没面子,你一定要多点一点儿,是不是?点完了之后剩在那里,变成泔水扔了;或者舍不得扔,就使劲吃——这其实比扔了还差!扔了就是扔了,你只损失了一次,吃不了你硬吃,损失了两次。本来花钱是为了改善自己的状况,现在呢?好,又胖两斤。挥霍浪费是偷谁的钱?偷自己的钱。

信徒不可从神偷盗

不可以偷别人的钱,不可以偷自己的钱,可不可以偷神的钱?一般的教会一年会讲一次十一奉献,讲两次的话怕把大家吓跑了;而一次不讲的话大家真不奉献,所以一般教会都会一年讲一次十一奉献。你要把神的产业归给谁?归给神,不给神的话也是偷盗。

日本和中国都有一个法律叫作遗弃罪。作父母的,你有孩子,你不养他叫作遗弃罪。为什么?任何公司给你开的工资,不是给你一个人花的,你要养家。当给妻子的,你不给;当给孩子的,你不给;当给父母的,你不给;甚至有一部分是给你做社会贡献的,你说我一毛不拔,从来没捐过款,这是什么?这也是在偷取别人的物,偷取别人的钱。我们生活当中这种偷窃的例子太多了。

雇工不可从雇主偷盗

除了直接拿钱、拿物,还有呢?当年深圳特区最有名的一个标语叫什么?“时间就是金钱”。偷别人的时间呢,这也是偷。比如说我们上班(这话不好听,但是事实),你上班的8个小时,就是你把自己的8个小时卖给谁了?卖给公司了。那8个小时,严格说不是你的,是公司的。你在公司的8个小时不好好干,日语有个词叫作“給料泥棒”(偷工资的人)。在公司不好好工作,这就是在偷公司的钱。不单单是把公司的圆珠笔带回家叫偷,在工作的时候不好好工作,报销的时候不诚实,出差的时候做一些手脚,这些都是在偷公司的钱。

感谢主,他真是光照我。我以前在公司工作过两年多,我们公司那时候bonus(奖金、津贴)特别少,一次只给发一个半月的(应该是两个月起的)。但我们公司有什么好处呢?加班费特别多——乘以系数地给,晚上10点以前1.3倍,10点以后1.6倍,所以那种时间就是金钱的感觉超强。我在公司两年多,就养成了一个习惯,什么习惯?只要下班前我一定去趟厕所。因为我算了,去趟厕所值500日元。我们公司晚上在那加班的话,可以去领晚餐券,我从来没领过,因为领晚餐券的话,它会自动把你的工作时间给扣掉半个小时。我们中国人就这一点特别的,我都不用算,就知道不值;我看日本同事真是乖乖地去那儿领,我一直替他们不值。这是在干嘛?你看看这个算计是在你骨子里的,你想都不用想,就会去做这种事情。这就是在偷公司的时间,也是一种不合法地把别人的财产变成自己的财产。

传道人不可从神偷盗

还有一个,我们传道人,《耶利米书》中有教导我们不可以偷主的话语。什么叫偷主的话语?我们今天有机会在这里传讲主的话语,这是神给我们的恩典,我们传讲主的话是要为谁的好处?是为了弟兄姐妹的好处。如果我传讲主的话,也是为了自己的好处呢?耶利米同时代的先知,他们天天报所谓的“福音”,说巴比伦人不会来,耶路撒冷没问题,我们该咋活咋活,该怎么做怎么做。他们说,这些话是神给他的;实际上,这些话都是他们自己说出来的。他们说这些话的目的是什么?是为了讨王的欢心,是为了讨民的欢心,为了自己的肚腹。所以神藉先知耶利米说,你不可以偷神的话。

如果我们在教会服事的时候,我讲主的道不是为了教会的好处,不是为了弟兄姐妹的好处,是为了我自己的好处:你们多奉献,教会的流水比较容易走,下回让长老给我涨工资的时候心里也比较有底——这是间接地偷主的话语。我在这讲道为了我自己的荣耀,为了我自己的虚荣心,为了我自己的好感觉,这都是在干什么?偷主的话语。偷主的话语的同时还在偷你们的钱。为什么?时间就是金钱。

我原来是学交通工程的,我们做的最主要的工作就是给政府评估方案。比如说从西船桥到惠比寿,新修一条路,哪条路线比较省钱?哪条路线可以给大家省时间?来算修这条路值不值。那个时候会把所有人的时间换算成钱,大家知道你们的时间有多值钱吗?我们是取平均值的,你们的时间一分钟大约37日元,37这个数不太好算,四舍五入40日元;一分钟40日元,一个小时多少?2400。我们教会主日进来400人的话,一个小时是100多万日元。这就不仅仅是給料泥棒(偷工资的人)的事了。如果我在这一小时内不好好传讲主的话语,浪费弟兄姐妹的时间,弟兄姐妹就损失100多万日元;这还不包括去教会的路费,不包括大家在教会的奉献,只是坐在这里一个小时的。这是在偷神的话语,偷大家的时间,再偷大家的钱,不是单单偷我挣的那点工资而已。

人不能守全律法,惟有仰赖基督

说到这里,我再想请问大家,我们当中有谁没有偷盗过?又有谁可以保证说,我以前不懂这些,今天懂了之后,从此以后再也不会偷盗了,有谁可以做得到?做不到!这就是我们为什么需要基督的原因。我们学律法的时候,学神的命令的时候,千万不要看自己,也不要盯着周围的弟兄姐妹,因为我们真是守不全主的律法,所以我们需要主耶稣基督。

如果我们以为这些是我们可以守的,我们就会变得律法主义。什么叫律法主义?今天你几点到的教会?我不知道你几点到了,反正你比我来的晚(你不如我)——这叫律法主义。这样的人心胸会越来越狭窄,脾气会越来越大,因为他跟别人比的时候比的都是人的成就。这在教会里只会带来纷争、论断,因为律法主义的核心就是论功行赏,一论功行赏之后,教会里就没有和平。

比如说我们两个在房地产公司工作,是一起入社的同期。在日本同期关系都很好的,对不对?中午总一起去吃饭,晚上有时候都一起吃饭,这哥俩好。突然有一天公司说:以后你们的工资不是现在这么算,而是卖出去三套30万,卖出去4套40万,然后在公司挂一个表。我们可能是很好的兄弟,用不了一个月,这个关系肯定会崩。如果眼睛只看人的表现,我们会越来越狭窄,越来越骄傲。这其实是人犯的最重的罪,什么罪?不信。不信谁?基督。信谁?信自己。所以说我们学律法的时候,一定不要忘记时刻回到主耶稣基督那里,这是我们学律法的核心。

不可偷盗的正面意义

请大家记住,律法的命令都有负面、正面的含义。什么叫负面?不可偷盗——不要去偷,不要去盗,这就叫作负面的。而所有的律法都有正面的意义。不可杀人,负面的意义是你不可以伤害别人,不可伤害别人的心理、身体,当然更不可以杀害别人;正面的意义呢?你要努力去保全别人的生命,保全别人的健康,包括自己的健康。记住:诫命都包括自己的。不可杀人包不包括我自己?包括。不可奸淫也包括,不可偷盗一样都包括自己。

从负面意义上讲,我们不可以把别人的财产非法换成自己的,当作自己的财产;那正面的意义呢?不单是保全而已——保全本身还是有一点负面的意义,大家明白我的意思吧?比如说给了你1000两银子,你保全它最好的保全方法是什么?挖一个坑埋起来?最好、最容易的保全方式是挖坑埋起来。但主耶稣对这样的人有一个评价,什么评价?你这个又饿、又懒的仆人。我们不单单是要保全财产,当个守财奴,还要努力增加别人和自己的财产。所以说发财不是罪。

财产本身无罪

我们讲不可奸淫的时候跟大家提到过,男女之间的爱情是不是罪?不是罪。这是谁设立的?神设立的。神造男、神造女,神让男女之间有这种亲密的爱情,神比喻自己是以色列的丈夫,基督说你们是我的新妇。神喜悦男女之间有美好的爱情,神要求我们的是:你要在一男一女、一生一世、一心一意的婚姻当中享受自己的爱情,不要有婚外恋——这是不可奸淫。

不可偷盗呢?拥有财产本身不是罪,财产不是恶的。我们人有这个特点是什么?诿过于人。小孩子走路不小心绊到桌子,奶奶都是怎么安慰那孩子的?“这个桌子坏”——啪啪地打桌子。你说桌子无辜不无辜?我们犯罪的根源是什么?人都是被自己的私欲牵引,就行出诸般的恶了(雅1:14)。我们偷盗这个罪是谁的罪?是人的罪!是那个财产的罪吗?不是。

历史和现实中有财产的人倾向于比较骄傲,你看你那么穷,而我有钱,说明了什么?我厉害。所以有钱的人容易变得更骄傲,有钱的人容易比较靠自己,有钱的人他来教会都是一种股东的感觉——这教会盖楼我出了一半。有钱的人容易依靠自己,所以有钱的人信主比骆驼过针眼还难,这是基督说的话。不好意思,相比基督那个时代,我们在座的都是有钱人。你有多少套衣服?基督那个时代,一个人可能只有一套衣服,有一套衣服你就是中产了。按照那个时代的标准,我们都是富人,我们得救都是像骆驼过针眼一样难。所以我们得救不在自己,是在神的恩典。就是这么简单。

财产本身没有罪,财产在圣经当中基本上都是一个祝福。神造了男、造了女,放在伊甸园,伊甸园里是贫瘠还是富饶?物质是多还是少?多的。以色列人在旷野那是一个祝福还是咒诅?实际上是咒诅啊。财产其实是一个祝福,人犯罪了之后才需要汗流浃背,方可得食,本来伊甸园里的物质是极大丰富,是有余的。神应许以色列人进迦南美地,也没告诉他们这地好像大沙漠,你到那里可以斗天斗地作神的好儿女;神说你去的迦南美地是流奶与蜜的,不是流汗、流血的地,是流奶与蜜的地。

要努力增加财富

新约也一样。神给你的财产,你要把它增加——给两千两,我们要把它变成四千两;给五千两,我们要把它变成一万两。这样的是祝福,所以要努力地增加自己的财产,只是要用合法的手段。我们刚才说你上班的时候不敬业是干嘛?偷钱。不敬业的话,你是在偷你老板的钱,偷你客户的钱,也是在偷谁的钱?偷自己的钱。你要敬业的话,40岁就当课长了;因为你没敬业,30岁就被クビ(解雇)了。所以不敬业是在偷谁的钱?谁的都偷,神的钱有没有偷?你本来十一奉献一个月可以奉献10万日元的,现在アルハイド(打零工),一个月只能奉献5000;偷谁的钱?这个是偷神的钱,偷家人的钱。财产本身不是罪,财产是一个祝福,我们要努力去增加别人和自己的财产,让社会、国家变得越来越富足。这不是坏事,是好事。

清教徒或者更广泛一点地说新教徒,因为有正确的财产观——我们看欧洲分成两部分,信天主教的和信新教的(现在大家都不信了,当初是有信天主教的,有信新教的),新教国家就普遍更文明、更富裕,社会道德秩序也更好。财产本身不是罪,罪是把财产放到了神之上,当作了偶像。要努力增加自己的财富,努力工作、做生意赚钱,是神所喜悦,只要你用合法的手段。保罗在《帖撒罗尼迦后书》里告诉我们,不干活的人不可以吃饭(帖后3:10)。当然他没有工作能力了,可以理解;但是有工作能力的人一定要努力工作。赚钱不是坏事,赚钱甚至是在执行主给我们赐下的“不可偷盗”的诫命——因为你有这个能力,有这个恩赐,你不用也是在偷盗,你把它埋在地里也是在偷盗。

第八诫命不叫努力赚钱,叫不可偷盗;但是请大家记住,不可偷盗里包含了你要努力赚钱,换一个词是你要努力工作。神造了亚当、夏娃,他们在伊甸园里不是少爷、少奶奶,是修理看守的。那里物质极大丰富,但神造他的儿女就是要工作的。所以不可偷盗,包括不可以把别人的财产变成自己的财产;也包括了你要努力增加自己和别人的财产,改善社会的福祉,这是神给人的命令。早在大使命之前,神就给了我们管理世界的命令。

基督救回失丧(被偷盗)的人

好,回过头来说,我们已经注意到,没有谁可以守全这样的诫命。比如我们传道人要努力预备,传讲主的话语,你总是努力的不够的。我来的路上,我就想,我要看看讲章什么的,看着看着不知什么时候就变成看新闻了。我们人就是这样,总会有软弱的时候。所以我们说自己没犯罪、不犯罪就是在撒谎。但我们是已经得救的人了,主就给我们这个诫命,好让我们知道只有这样做他才喜悦。

我们每个人从前都是失丧的,什么叫失丧的?丢了!我们从前是跑丢的人,被拐跑的人。圣经中禁止拐带人口,那个拐带是什么意思?就是偷盗的意思。拐带人也叫偷盗,而我们每个人都是失丧的,都是被卖掉的。约瑟在埃及跟酒政说,我是被人从希伯来人之地偷来的,汉语没这么翻,但实际上原文的意思是我是被偷来的。我们每个人在认识主耶稣之前,都是被人偷了的人,都是失丧的人。我们被谁偷了?第一个想到的是撒但,没错,但是也被谁偷了?刚才说过的《雅各书》的经文,“被私欲牵引”。什么叫牵引?我们偷牛偷驴的时候怎么偷?牵引。约瑟怎么去的埃及?他被卖作奴隶,要不要绑上?也是这么被牵引去的。我们都是被偷的人,偷我们的第一个是我们自己的私欲,不受控制的私欲,还有个扇风点火的撒但。罪作王和我们的私欲一起牵引我们,把我们偷走了。所以我们每一个失丧的人都是被偷的人。

现在呢?我们在基督里得了自由。怎么得自由?基督把他自己,等于是卖作奴隶来拯救了我们。基督原来是谁?是神的儿子,圣父、圣子、圣灵三位一体真神的第二位。他道成肉身活在律法之下,成为律法的奴仆。他也是谁的奴隶?我们的奴隶。他在十字架上说:“我的神,我的神!为什么离弃我?”(太27:46)他自己被离弃,等于是被偷走的那种感觉,他是为了拯救我们而被偷窃的人,让我们可以去掉身上罪的枷锁和律法的枷锁,在他里面得救。这是主耶稣基督的作为。

我们不可偷盗,是因为我们都曾是被偷的人,基督用他的生命,把我们从撒但手中,从罪的捆绑中,从自己的私欲中,拯救了出来。我们每一个得救的人,都是在主里死里复活,有了新生命的,这个新的生命是他赐给我们的,我们可不可以让这个生命被人偷走?不可以!我们可不可以自己把这个生命放弃了?可不可以偷自己?不可以!我们不可以让基督宝血赎买回来的生命从我们这里被偷走,我们不要挥霍它,不要浪费它。神给我们生命,给我们万般的祝福,包括我们的财产、时间,我们都不可以挥霍、浪费,我们要好好使用它们。

结语

我们不可以把别人的钱变成自己的钱,不可以挥霍浪费自己的钱;我们要努力增加别人的财富,增加自己的财富(用合法的方式),这是对自己的祝福,对家人的祝福,甚至是对教会的祝福。这是神的诫命中包含的美意。我们没办法守全这个命令,但是每一个得救的人,都会把这命令当作自己脚前的灯、路上的光。

祷告

亲爱的阿爸天父,主啊,这一切都是你的,我们是你用泥土所造的人,因为你生命的气息进入到我们的鼻孔,我们才成为了有灵的活人。主啊,你赐给我们生命,也赐给我们诸般的恩赐,你赐给我们丰丰富富。主啊,你让我们要尊重你的财产,尊重别人的财产,尊重自己的财产;我们不可以偷神的物,不可以偷人的物,甚至不可以偷自己的物;主啊,不单如此,你还让我们努力使用你给我们的恩赐,不管是一千两、两千两,还是五千两,我们不要埋没你给我们的恩赐。主啊,让我们成为一个忠心的人,忠于我们的神,忠于我们的教会,忠于我们肉身的主人,忠于我们工作的公司,忠于我们的邻舍。主啊,让我们不但不偷他们的财产,也期望他们和我们一样得祝福。我们本是被人偷掉的,被罪偷掉的,被撒但偷掉的,你舍了自己的生命来拯救我们。愿你的光,愿你的圣灵带领我们,每天都更像你的样式,更有你柔和、谦卑的样式,行在这个世界上,为你做美好的见证。求你祝福我们,也要让我们成为多人的祝福。以上的祈求祷告是奉救主耶稣的名。阿们!

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