信仰的落实与落空
载2017年6月19日“怜恤”微信公众号
不同的落实观
基督徒的信仰是信神、信神的话。神的话不会落空，句句字字都会实现（太5:18）。不信神的话语会在人间、在历史、在时间中实现的人，是新派，是不信派，天厌之。
但是，认为在耶稣再来之前，神的应许会完全实现、信徒的生活会全无失败，那是灵恩派的成功神学，是改革宗的神治主义（Theonomism），是时代主义的千禧年国思想（Dispensationalism），是亚米念的完美主义（Perfectionism）。这四派彼此之间颇多龃龉，但有一个共识：在新天新地之前，信仰可以相当完全地实现在人类历史、政治、道德、文化里。
这与奥古斯丁以来的正统神学不一致。正统观点认为，主再来之前，神恩、神权已至人间但未全至（Already, but not yet）。一方面，救恩已经“成了”（约19:30）；撒但已从天上坠落（路10:18）；耶稣已复活升天，成为万有之主（腓2:9-11）；圣灵已释放信徒“脱离罪和死的律”（罗8:2）；神已“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”（西1:13）。但另一方面，“我们还不见万物都服他”（来2:8）；信徒仍“在百般的试炼中暂时忧愁”（彼前1:6）；仍“心里叹息”、“忍耐等候”（罗8:23、25）；仍有不休的争战（林后4:7-12），未得完全的胜利（启6:11）。
因此，一些流行的话如“活出信仰”、“践信于行”、“文化使命”、“神学要实用”、“落实信仰于文化中”、“要使人看见福音的实践，而不是只听见它被传扬”，并不妥当。它们有圣经的根据：“你们要行道，不要单单听道”、“信心没有行为也是死的”（雅1:22、2:26），“ 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为”（太5:16）……但这些经文常被解释、实践得过了头（Over interpreted and over realized）。
信仰的实质：在信不在行
神永远全权掌管，在他掌权的历史中，有时允许罪恶呈现得多些，有时使圣洁较为得胜。但不论是什么情况，主再来之前，信都是“未见之事的确据”（来11:1）；“盼望那所不见”（罗8:25）；“顾念所不见”，因为“所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4:18）；“凭着信心，不是凭着眼见”（林后5:7）；“看……不清，知……有限”（林前13:12）；“如今虽不得看见”（彼前1:8）——这仍是教会今世的现状。信仰的实质仍在于看不见的“信”，而不在于看得见的、落实出来的“行”。
我们信的福音是神在基督里赐下救恩的“好消息”，因此，福音总是要传、要听、要信（西1:23）。可惜，教会这个根本使命，常常被扭曲为：福音要被看、被行、被活，致使福音变成了律法。人怎么可能活出福音、活出耶稣为救人而做的（道成肉身，死里复活，全然圣洁慈爱、顺服父神的生活等）一切？
基督徒的生活，是恩典，是听信福音后在圣灵光照带领下的结果。圣灵的果子是美好、必要、信心的产物，是神对信徒的要求。但那些果子，纵然美好，却不能叫人称义，因为它们不够完全（加3:10、5:4；雅2:10；罗4:15）。不仅神看不完全，人看到它们，如无圣灵及神话语相随，也不会“将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）——因为那些好行为，和非基督徒的好行为看起来没什么不同。“信仰的落实”如不建立在“信仰的宣扬”上，基督教就会同其它宗教无所分别。
轻信重行之谬
强调行道而淡化传道、听道，反映出两个错误：
一是对圣经和福音的宣讲没信心。在圣经批判学的影响下，传道人讲不出、会众听不懂福音的大能。既然如此，“那教会就多做点事、多办点活动吧！”这是错上加错。神的儿女如要活出有力有方向的生活，必须要多传扬、多聆听主的话。
教会的软弱和失败总是来自“耶和华的言语稀少”（撒上3:1）、“人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒”（提后4:3）；而刚强得胜必定是“他一向我说话，我便觉得有力量”（但10:19）、“你的话使我脚步稳当”（诗119:133）。
修道院、清教徒、敬虔主义者是最聆听、最传扬主道的，他们的见证，连世人也不得不承认。修士保存中世纪文明、开启大学教育；清教徒（特别是其中的分离主义者）导致英美政经革命；敬虔派是近世宣教运动及社会改革的倡导实践者。没有深厚信心的人，落实不了任何东西。
二是将圣经的应许过于字面化、外在化。信仰的根源在内心，因为“一生的果效，是由心发出”（箴4:23）。信徒在遵行神的话语时，不能处处、完全按照字面意思理解圣经；神实践他的应许及刑罚时，也不是处处、完全照经文字面所说。这涉及解经学和伦理学的大问题，本文只能点到为止。
耶稣要人“听见我这话就去行”（太7:24），并非是要人在动淫念时把自己右眼剜出（太5:29）、右手偷了东西就把它砍下（太5:30）；也不是禁止公开祷告、只准进内屋且要关上门（太6:5-6）；防备法利赛人的酵，也非指不用他们的酵母（太16:12）。
这些话，乃是要人真诚相信那“暗中察看的父”（太6:18），而不必刻意“叫人看见”（太23:5）；是要人明白天父会恩待他的儿女（太6:25-33），因而不要忧虑；是要人认识到神不仅要外面的公道规矩，更要内里的诚实（诗51:6）；是要人知道得救、承受永生的条件，不是人能达到的，但“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能”（可10:17-27）。
单一之信与多样之行
人只能因信得救（“你的信救了你”，太9:22；可10:52；路17:19），而信心一定产生行为，也一定会落实在生活里——只是在今生的具体表现不会千篇一律而是“模糊不清”的（林前13:12）。
俄巴底信神，他落实出的行为是作亚哈的家宰；以利亚信神，他落实出的行为是对抗亚哈。耶稣的门徒中，有曾为罗马效力的税吏马太，也有激烈反抗罗马的奋锐党人犹大。认为唯独某种制度或某种主义才符合圣经的人，是忽略了信仰落实在今生必定有不确定因素的现实。
教会对信仰的内容要清楚并坚守，三位一体、基督神人二性、因信称义等基要真理必须毫不妥协、毫不含糊地认定。但投票给哪党哪派、支持哪种社会政策大可兼容并蓄。如果反其道而行，对待重要教义不认真，却顽固坚持某种生活方式或主义制度，那就是本末倒置、轻重不分。
神的应许在今生的实现，也和上面所讲的类似。耶稣说：“今天这经应验在你们耳中了”（路4:21）时，我们并没看见“被掳的得释放”，“瞎眼的得看见”，“受压制的得自由”（路4:18）；耶稣承诺“人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的”（可10:29-30a），如果照字面来看，这显然没有应验在每个信徒身上。
神应许大卫的家和国，必“永远坚立”（撒下7:16），可是大卫的家和国，所罗门以后就分裂，到西底家便全亡。如不按“灵意”来理解（罗2:28），不从基督身上来理解，不从信耶稣来理解，神的话就是落空了。
有些有信心的人，实践信仰时“制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军”（来11:33-34）；还有一些有信心的人，实践信仰时“忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定”（来11:36-38）。各人实践出的生活大不同，相同的是神的应许和圣徒的信心。我们当然希望活出、经历前一类人的得胜，但不论神给我们的带领是前者还是后者，基督徒都应全然相信神，这就是十字架的道理和道路。
神的国不属这世界
有些基督徒对聆听、传扬神的话不感兴趣，一味热衷“活出”、“实践”，这反映出强烈的左派反智（不求了解，只想改变）色彩，也多少带有点右派的、美国式的弥赛亚意识。
从清教徒的神权政治开始，美国就有基督徒喜欢把神的物与凯撒的物过度结合，欲落实昭昭天命（Manifest Destiny）于现实世界中。他们认为上帝赋予美国一个明确的任务：对内要圣化社会，对外要扩张、散播民主自由的信念。这种思想曾经表现于禁酒令等社会圣洁运动、西部开拓以及第一次世界大战至今的对外战争。这些作为的好坏是另一个问题，想要在世界建立神国绝对是不符合圣经的（约18:36）。
美国、以色列或加尔文的日内瓦，是神在人间建立的国度吗？应当说，这些团体较为丰富地实践了神国的理想，但它们并非神国完全的实现。美国最敬虔的当属“五月花”号时代的人，但就算在那时，来新大陆的也不只是圣徒（Saints，船上敬虔者的自称），还有为商业目的而来、没有信仰的“陌生人”（Strangers，指非分离派、非基督徒）。独立元勋们的信仰也并不单纯，起码富兰克林、杰斐逊是怀疑论者。
说旧约以色列是神治理的（Theocracy），同样忽略了一些事实：最好的大卫、所罗门、希西家、约西亚统治期间，都有谋杀、淫乱、叛逆、拜偶像、政治斗争、虚假的信仰等。犹太人的确有独特的选民地位，是唯一有“儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许”的民族（罗9:4），但他们的信仰落实并不比外邦好（太11:24；结16:27）。
主再来之前，信仰主要是“里面作的……心里的……在乎灵”（罗2:29）；“神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里’”（路17:20-21）——无论大卫的耶路撒冷、加尔文的日内瓦还是清教徒的英格兰和新英格兰。
结语
路德、加尔文等改教家当年的敌人，一是天主教，二是重洗派。重洗派想要彻底、完全实践圣经字面的话，推翻地上一切制度，建立一个“完全符合圣经的社会”。他们在基要信仰的神论、基督论、救恩论方面都大有问题，而实践出来的就是农民暴动及自相矛盾的非暴力主义。重洗派的覆辙不可重蹈，我们总要回到圣经——承认自己是客旅、是寄居的（来11:13）；已经（Already）来到应许之地，却又尚在此处作客（Not yet，徒7:5；来11:9）。
相信、仰望、等候（而非全然经历）是基督徒、甚至基督目前的主要状态（参来10:13）。属血气的人以为这是消极退缩，其实不然。热烈、全心盼望主的人，必会忠心有见识地按时分粮（太24:45）、预备油（太25:4）、勤快地做买卖（太25:16），且做任何事都像是做在主身上（太25:40）。他们，也只有他们，才能承受创世以来所预备的神国（太25:34）。
原载2011年11月《举目》第52期，收入“怜恤”时略有改动