谁是好撒玛利亚人？
载2017年7月3日“怜恤”公众号
路加福音10章25至37节，耶稣讲了“好撒玛利亚人”的比喻。绝大多数基督徒对此的理解是，耶稣在教导我们学作好撒玛利亚人，作每个人的邻舍，作世界的盐和光，普爱众生。
这样说固然没错，但在此之前我们需要认识清楚，你我是比喻中的哪个人？记不记得自己的本相（参罗2:9-11, 28-29；徒10:34；加3:28）？知不知道自己身处何种光景？
“你们死在过犯罪恶之中……那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗……放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行……那时，你们与基督无关……在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”（弗2:1-12）我们这死在罪恶过犯中的人，怎能成为一个好撒玛利亚人？
如何可以承受永生？
耶稣的比喻源自一个律法师起来试探他：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”（路10:25）律法师的提问错了，因为永生不是人做什么赚来的，是因信而得、神白白的恩典。整本圣经都指明，我们这些可怜、有限、受造的人（堕落前如此，堕落后更是）——绝不能靠行为进天国、得永生。一切都要靠神的恩典，凭着信心，丝毫不能靠自己。
当然，恩典并不废掉律法，而是成全律法；恩典不减少人的努力，而是叫人愿意真正努力。保罗说：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15:10）是恩典带来行为，不是行为赚取恩典。
律法师以为永生是守律法换来的，他不知道恩典才能带来永生。靠行为称义也是很多基督徒不能摆脱的魔咒（所以才会胜骄败馁），这都是因为只看到自己、依靠自己，没有认识到一切在乎神。耶稣先是顺着律法师的思路问他：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”（路10:26-27）
这个律法师不简单，能把全部律法正确地概括为：“尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神”和“爱邻舍如同自己”，即爱神、爱人（十诫的前四诫是爱神，后六诫是爱人）。耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”（路10:28）耶稣的话不会错，但问题在于，没有人能这样行！
神也曾藉着摩西吩咐以色列人：“你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。”（利18:5）事实证明，以色列人不能遵守神的律例典章，所以不能因此活着。同样的，这个律法师以及任何人，都无法尽心、尽性、尽力、尽意爱神并且爱人如己，当然也不能因此承受永生。指望通过行律法得永生，是死路一条。
耶稣才是好撒玛利亚人
“那人要显明自己有理，就对耶稣说：‘谁是我的邻舍呢？’”（路10:29）——神只有一位，好说；人这么多，谁是我的邻舍我当去爱？沿着律法师的思路下去，他必然要提出这样的问题。但耶稣没有直接回答他，而是讲了一个比喻，把律法师带到自己的思路上来。
“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说：‘是怜悯他的。’耶稣说：‘你去照样行吧！’”（路10:30-37）
律法师问“谁是我的邻舍”，耶稣则通过反问“谁是落在强盗手中的邻舍”，让他知道，“邻舍”是怜悯人的“好撒玛利亚人”，“我”是“落在强盗手中的”。他没有给律法师一串邻舍名单让他去爱，而是暗示他：不要以为你有能力爱人，并能以此换永生；你是那需要怜悯的，而怜悯你的神就是你的“邻舍”；你先被这“邻舍”爱了，你也爱这个“邻舍”，然后你才能去爱别人。
基督徒提到这比喻，第一反应往往是我们要学习好撒玛利亚人，尽力去爱人。我们应当帮助人，视人人为邻舍，因为耶稣最后说了“你去照样行吧”；但是，这样行之前，要认识到，耶稣比喻中的这位“邻舍”是为人付出的，不是等待人去付出的。撒玛利亚人跟犹太人本是世仇（参约4:9），这人却爱那被强盗打得半死的，看见他就动了慈心，治疗他、照应他、付他一切的费用——这是耶稣向世人所做的，那怜悯人的乃是耶稣。
我们不是好心的撒玛利亚人，而是躺在路边没有人管的可怜人。这是每一个亚当夏娃后裔的写照：被罪恶伤害，被死亡威胁，被魔鬼抓去做奴隶；劳苦愁烦，耳聋眼瞎，长大痳风，死在罪恶过犯中……。我们需要有人帮助，但又无人能帮助，因为人人都是路上等死的人，惟有神的儿子付上代价方能拯救我们。
在这个完整的比喻里，有福音也有律法，福音是赐予，律法是要求。人常常只看到要求，觉得自己很神勇，可以像超人或蝙蝠侠一样救人救世。是的，教会有这样的使命，但你去救人（照着行）之前，要先想想自己是谁——你是一个被打得半死，没有人管，需要拯救的人。
如果你觉得那怜悯人的“邻舍”是指你我在内的基督徒，不但是误读了这个比喻，也无法承受永生，因为你做不到好撒玛利亚人所做的。你能认识到自己是“落在强盗手中的”，愿意接受怜悯，在审判的日子就能站立得住了。基督徒不要整天想着怎样去帮助别人，总要先承认自己是赤身露体、贫穷瞎眼、无依无靠的可怜人；而那怜悯你的耶稣基督，在你还作罪人的时候愿意来救你——他才是比喻中的好撒玛利亚人。
先蒙怜悯方能怜悯人
解释圣经一定要忠于文本，经文怎么说，我们就怎么应用。耶稣用比喻告诉人，在知道谁是你当去爱的邻舍之前，必须先知道独一爱你的邻舍是谁。那个跟你不沾亲、不带故，但却怜悯你、愿意来拯救你的，他是你的邻舍。“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7-8）
我们要先蒙怜悯，才能去怜悯人。福音使命、文化使命、爱仇敌、社会参与、家庭祭坛等等，一切作光、作盐的事都该做，但只有在不断被主怜悯、医治、拯救、更新、管教、充满之后才能做。我们必须像枝子连于葡萄树一样连于基督，每天凭信心仰望主，因为离开主我们什么都不能。
神给我们的每一条律法，都要在领受恩典的前提下才能遵行。神在西奈山要求以色列人这样、那样，都是在赐下恩典以后。神按着应许白白拯救以色列人，给他们云柱、火柱、吗哪、灵磐石，使他们脱离埃及人的桎梏和红海的危险，在大而可畏的旷野喂养他们……然后才颁布了律法。神不是在以色列人遵行了所有的律法之后，才救他们出埃及，不！律法还没有颁布，他已救赎了他们（参加3:17）。
神先爱我们、拯救我们、给我们恩典，然后我们才能遵行律法。是主医治我，我才能去医治人；是主帮助我，我才能去帮助人；是主光照、引导我，我才能光照、引导人。主，我是灰尘，什么都没有，请你给我，好让我有可以给人的。求主让我们永远有一个领受的态度，总是先看到自己的贫穷、赤身、可怜，总是仰望那怜悯人的恩典之主。