撒但有位格吗？

载2017年9月29日“怜恤”微信公众号

“位格”（Person）的经典定义源自教父波爱修斯（Boethius，480-524）的讲法：“一个拥有理性特质的独立本体”（拉丁语为Naturæ rationalis individua substantia ，英语译作An individual substance of a rational nature)。 后人在此基础上又增加了情感、意志、自由等属性。

改革宗神学家范泰尔（Cornelius Van Til，1895-1987）说：只有三一真神有绝对的位格，即唯独神有绝对自由、绝对善良、绝对智慧、绝对自我、纯全感情，且不会改变。

有些神学家引用圣经中神“后悔”、“改变”的例子，反对范泰尔的“神有绝对位格”之正统讲法，我认为他们错了。神有绝对位格，并非指他是花岗岩，坚硬不动；而是指他绝对独立自主，不受任何他物左右，自由（不是善变）而全能，并有完美的善良、爱、感情。

堕落的人，还有残存的神的形像，有相对的位格。兽有无位格？圣经未多言，传统说法是兽无位格。如果位格是有独立的理性、情感、意志的本体，似不能说天使没有位格，那么，堕落的天使——撒但有无位格呢？

问题的关键在于“善良”这一位格的属性。神具有单纯、单一的独特本性，在其位格中，善良、自由、全能、慈爱、公义是不可分的，神不会只有全能而无善良。而其他受造物都是复合物。撒但有意志（强烈的反神意志）、感情（恨神的感情）、聪明、能力，但却没有善良，因此，说撒但无位格（因无善良）是可以的。但另一方面，如果堕落的人有相对的位格（有人因兽有记忆、智能、感情、自我认识，认为它们也有位格），说撒但有相对的位格，也并非绝对不可。

面对这类无关紧要的争议，正确的做法是，不必过于纠结其中，而是定睛在神的身上。

我们已知神有绝对位格，人有相对的位格，而位格与位格之间要有活泼的交通。神的儿女要和神有又真、又活的交流（以读经祷告为本）；也要有圣灵带领下的集体团契（敬拜、赞美、事奉）。

位格和位格间要有强烈的感情——神的儿女要尽心、尽性、尽力爱神（因他先爱了我们）。我们对神若只有理智的认识（很多神学家如此，撒但和法利赛人也是如此），却没有热烈的感情（不会对神哭、笑、倾心吐意、欢呼拥戴），那就是不把神当作有位格的，不在灵和真理里拜他了（参约4:24）。