重生 20190120
内湖信友堂 2019年1月20日
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约翰福音3:3
耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”
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异口同问
福音书里记载了四次相类的事情。
有一个少年人问耶稣：“我该作什么善事，才能得永生?”（太19:16）这样的观念每个宗教都有——做好事、积功德可以得到好报；要得到最好的东西，一定要做最好的事情。
有一个文士先问耶稣：“诫命中哪是第一要紧的呢？”然后恰当地回应了耶稣“爱神、爱人”的答复，于是耶稣对他说：“你离神的国不远了”（可12:28、34）。
有一个律法师也问耶稣：“我该作什么才可以承受永生？”（路10:25）耶稣让他按照律法所写的爱神、爱邻舍；那个人回问：“谁是我的邻舍呢？”（路10:29）耶稣就讲了好撒玛利亚人的比喻。
这三个人都在问与作什么可以得永生、进神国有关的问题，而《约翰福音》第3章的话题也类似，耶稣和提问者之间的交流涉及到基督教信仰的几个基本要点。
答中要义
1、拯救
有人说宗教都劝人为善，皆是好的，基督教也是其中之一。我们的确是劝人为善，但这并非基督教信仰的根本所在。圣经的核心信息不是劝人为善，乃是劝人知道自己不能为善。我们向世人宣讲的是：你可怜又可恶，需要救赎——从死亡与罪恶中，从魔鬼、律法、良心的控告以及上帝的愤怒中被救出来。
近五六十年来，全世界越来越有反战的倾向，很多文学、艺术作品都在描述战争的可怕，也有军人下结论说，战争没有意义。我从传统基督教信仰的角度看，战争虽然可怕，但不是完全没有必要。在罪恶的世界里，有时为了防止更大的罪恶（例如屠杀600万犹太人），不能没有战争。战争不是最可怕的，罪恶才是。
我们需要从罪恶中被救出来，也需要从玩弄、折磨、引诱、用各种手段控告人的魔鬼手中被救出来。弟兄姐妹，不要一提魔鬼撒但，你就想到头上长角、满脸狰狞的形像。可怕的魔鬼不可怕，可爱的魔鬼才可怕——凶恶的魔鬼会令你躲避，带着天使面孔的魔鬼更容易接近你。
魔鬼有可怕的一面，但也会装作可爱；根据圣经，从某种意义上讲，魔鬼甚至非常“可敬”。这绝不是开玩笑，若问谁是社会里最可敬的人？肯定有人选指控罪犯、维护法律尊严的检察官，而撒但正是全能上帝的“检察官”。《约伯记》、《撒迦利亚书》、《启示录》都告诉我们，撒但在上帝面前控告犯罪之人，甚至昼夜控告神的儿女。
撒但对罪人的控告是真实的，对我们造成的威胁也是真实的，以致于上帝不能不处罚罪人。当然，即便没有魔鬼的控告，神也是非处罚我们不可的，因为魔鬼控告依据的是上帝的律法，而上帝的律法是那么神圣，不容冒犯，“一点一画也不能废去”（太5:18）。
魔鬼引诱犹大出卖耶稣，然后控告犹大犯罪；魔鬼还可以控告彼得三次不认主，控告保罗手上有司提反的血……彼得、保罗以及所有的圣徒（包括你我在内），我们在服事上帝的时候，都会被魔鬼用上帝的律法控告：你是什么人，怎么还好意思传福音？
神所造的良心会控告我们；从《以赛亚书》（乃至整本圣经）可知，神自己也在控告我们——“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”（赛1:2-3）
罪人处在神的愤怒之中——“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”（约3:36）。我们所要传的就是：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
我们需要被拯救，耶稣来救我们——这是我们的信息，也是耶稣对尼哥底母讲的信息。
2、重生
基督徒都相信人需要重生，需要真实的、从神而来的生命，“叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份”（彼后1:4）。
这个世界有很多罪恶，政治、经济制度有很多问题；不过，愿神光照你，使你看到，我们自己也有很多问题。我们的个性、言语行为、心思意念中，肮脏、污秽的地方并不少见，需要被神拯救、洁净，获得一个新的生命。
3、与主联合
有神的生命就是与主联合，与主同死、同埋葬、同复活。跟神的儿子连在一起，因着信、因着圣灵的工作，就会有神的性情，生命也会越来越丰富。
4、进入神国
进天国就是进神国，这不单指死了以后上天堂，神的儿女现在就可以在神的国里。“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”（诗33:12）。
如果说重生强调的是个人层面，进神的国强调的就是集体层面。你肉身得救固然幸福，但还不够幸福，处于一个好的环境会更加幸福——进入天国就是进到这样的环境里。
5、罪得赦免
蒙拯救，从另外一个角度讲就是罪得赦免。赦罪不是一件容易的事，需要有相应权柄才行，罪越大，赦罪所需的权柄也越大。你开车超速被警察拦住，求告说：“我太太在医院待产，我要赶快去。”交通警察有权赦免你；但如果你在路上谋杀人命，终审被判死刑，大概只有总统特赦才能免死。
人犯罪得罪神，只有神才能赦免。当耶稣对瘫子说：“小子，你的罪赦了”（可2:5），法利赛人要拿石头打他，因为耶稣这样说等于在宣告自己是神。法利赛人知道，除了神以外，无人有权赦罪。（可2:7）而讲得再严格一点，连上帝都不能轻易赦罪，因为按照神的律法，“若不流血，罪就不得赦免”（来9:22）。
赦罪的终极目的是除掉罪，不是让人可以有恃无恐地犯罪。神赦免我们，一方面为免去罪人当受的刑罚，更重要的则是促使我们不再继续犯罪。
6、与神和好
罪得赦免的人能够与神和好。因着人的罪恶和神的律法，人与神之间原本是彼此为仇的，惟有藉着基督的宝血两下才能得以和好。什么叫和好？就是在浪子的比喻中，父亲把小儿子搂在怀里，接纳他回家时的样子。
“这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”（林后5:19）基督徒是与神和好了的人，愿我们天天活出和好的生命，且天天劝人与神和好。
与神和好的人，就是神的儿女——“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）神的儿女，有神的形像和性情，也要承受他的产业。
这一切——得救、重生、与主联合、进入神国、罪得赦免、与神和好、成为神的儿女，关键都在一个“信”字——信耶稣！“神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3:22）
信而得生
有了上述认识，我们再来看《约翰福音》3章1-3节：
有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”
1、不是老师乃是救主
尼哥底母与前面提到的三位优秀人物一样，都觉得人生在世要好好做人。怎么才能做得好？大家的答案是：要遵守律法，要有好老师来教。各位，你来教会听道，是不是也想学一些道理？基督教信仰中是有做人、做事的道理，但最重要的并非这些。
耶稣告诉他们的是：我不是好老师而已，我是你的救主；你不要以学习者自居，你是被拯救者。“你为什么称我是良善的？除了神以外，再没有一个良善的”（太19:17）——各位，你到耶稣面前，不要只是把他当作良善的老师，而要知道他是你的救主；你不仅不会成为好学生，你甚至没有资格学，而且你也不能学。
2、不从母腹乃从圣灵
人的罪恶不是昨天才开始的，生下来就有，要想一切从头开始，只能重新出生一次。事实上，耶稣在告诉尼哥底母，即便重生一次也没有用。我们中国人说得好，“龙生龙，凤生凤，老鼠生的会打洞”——你就算重生一次，生下来还是个罪人，还是一样会犯错。你需要从本性上被彻底改变，因此只能从水和圣灵重生。
假设有一天科学进步到一定程度，人可以活到上千岁，器官随意更换，人人青春常驻，各位，那时我们活着仍然会痛苦——罪使我们痛苦。想进神的国，必须信靠耶稣，获得重生。尽管人的补救在今生有其意义和价值，也只不过是在通往地狱的高铁上座位舒服一点而已，终点不是天国。
3、摩西旷野举蛇
我们需要的不是补救，乃是被拯救。如何才能获救？耶稣说要从水和圣灵重生。尼哥底母听不懂，耶稣就进一步解释说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”（约3:14）。
物质上的问题，可以用物质的方式解决，而人出了问题，怎么办？从母亲肚子里再生一次，生下来还是罪人；再上一次小学，还是会跟别人打架；再读一次大学，还可能被宕掉；再结一次婚，也难保不会破裂……因为罪带来的问题，根本出路在于从罪中得救赎。
圣经记载了很多和拯救有关的事情，耶稣此处举了一个看似奇怪的例子——摩西在旷野举蛇。此事发生在《民数记》21章，以色列人在旷野埋怨神和摩西，神使火蛇进入他们中间，咬死许多人。
以色列人自出埃及以来一直都在抱怨，虽然有的怨言可以理解，但经历那么多神迹奇事后，始终没有进步，就不应该了。“百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西”（民21:4-5），神让火蛇咬他们，他们才后悔认错，请摩西代祷。
“耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”（民21:8）你有没有觉得这很荒唐？现在需要的是急救，神最好直接行神迹，耶和华却让摩西去造一条蛇。
不知铜匠做出一条蛇要用多长时间，这期间会不会有人死了？总之，神本来可以不必做一个东西，用神迹医治最省事；就算要做一个东西，何必做一条蛇呢？百姓刚刚被蛇咬不说，蛇在以色列文化中代表的也不是好东西。
然而，摩西这样做了。“凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了”（民21:9）——不管神的话多么难以理解，你都肯听，这就叫信心，这信心能够使你得救。
4、人子照样被举
“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（约3:13-15）
神要摩西造一条蛇挂起来，让被蛇咬的人看蛇，从而诠释信心是什么。信心的重点当然不在于看蛇，乃在于接受神的话。神怎么说，我就怎么信；神怎么说，我就怎么做。“叫一切信他的都得永生”——都与神和好、罪得赦免、得到拯救、成为神的儿女、进入神的国度。这是耶稣对尼哥底母讲的道，也是对我们讲的道。
人的问题不是知识不够，人的需要不是找更好的老师（尽管我们的知识的确不够，也确实需要更好的老师）；我们真正需要的是一位拯救者、一个救主。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。人不能靠自己得救，也不能靠作学生得救。
如果你落入海中，有一艘救生艇开到你旁边，上面的人说：你好像不会游泳，我来教你怎么划水、换气、蹬腿，有什么意义呢？一个快要淹死的人，最需要的不是游泳教练，而是救生员——耶稣就是那个救生员。
不错，耶稣也是老师，会教你游泳，但是你先要接受他的拯救。他强调的是“叫一切信他的”——不是学他的，都得永生。我们有要效法基督的地方，前提是先仰望他的救恩。
人身上有太多问题，很多优秀的人都觉得要多做好事来解决；然而，耶稣对尼哥底母讲的意思是，你做再多也没有用，你需要从头开始；实际上，你从头开始也没有用，因为你再生一百遍也还是罪人，为罪所苦。
我们需要拯救，需要上帝来拯救；我们需要重生，需要圣灵来重生；我们需要和好，需要与上帝和好。信耶稣，是实现这一切的唯一途径——“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
祷告
天父，谢谢你的恩典和慈爱！你差你的儿子降世不是要定世人的罪，乃是叫世人因信你得救。求主帮助我们，让我们对你的话有信心；求圣灵同在，使我们听见你的话，就愿意信！奉耶稣的名祷告。阿们！