4. 我们对圣经的态度

东京国际基督教会

各位朋友和弟兄姐妹，大家好！我是东京国际基督教会的王锐传道，今天我们一起学习《认识基督教》12节系列课程的第四课《我们对圣经的态度》。上节课我们了解了圣经的形成、结构和主要内容，本次将学习一个基督徒对圣经应有的态度。

圣经是神的启示

基督徒相信圣经是神的话语，我们对神的态度决定了对圣经的态度。我们的神与世上的偶像、异教的神都不一样。孟子对神的定义叫作“圣而不可知之之谓神”，也就是说，神有一个与其他存在很不一样的属性，神是超越世界的。基督教的神不是人手能造的，而是创造世界，也创造你我的神。就像制造电视机的人不同于电视机、制造电脑的人与电脑不一样，创造世界万物和人类的神完全不同于世界和你我。

如何认识这位神呢？严格来说，人没有办法靠自己的能力和努力，去认识那位超越世界，与你我有本质区别的神。用圣经的话讲，这位神在地球大圈之上，看世上的人类好像蝗虫一样（赛40:22）。那我们就没有办法认识神了吗？并非如此。我们的神超越世界，但是圣经所启示的这位神又是与我们同在的神；他不是一个偶像、一串数据、一个公式、一个客观规律等，他是一位人性化（有位格）的神——他爱我们，愿意与我们亲近、建立关系。人没有办法靠自己认识神，但是神有能力让他所召、所爱的人去认识他。神所用的方式是赐下圣经，在人类历史中将他自己和他的属性，以及他对世人的爱启示给我们。

圣经既是神的作品，又是人的作品。神在圣经中将自己启示给我们，将他的话语赐给我们。他拣选了他的仆人（旧约时代的先知，新约时代的使徒），透过这些器皿，将三位一体真神的话语传递出来，记载在66卷圣经当中（圣经既是一部书，又是一个文集）。圣经是神的启示，是神透过人，向人启示他自己；圣经是神的话语，他透过人把真神的话语记载下来。所以，基督徒对待圣经的基本态度是：我们相信圣经是神的启示、神的话语，完全出自三位一体的真神，但是藉着人类这个器皿写成。有关圣经的其他认识都从这个基本态度而来。

圣经无误

我们相信圣经无误。人写的书都存在错误，比如我的工程学博士论文，尽管修订了很多版，仍然能被教授或答辩老师挑出问题；但是圣经不存在错误，因为圣经是神藉着人写出来的，神透过圣灵把他的话语默示给人，让人将神的话语记录下来，传递出去。既然圣经是神的话语、神的启示，那么圣经肯定不会有错误——这是当然的结论。圣经无误是我们的信仰，也是被历史证明的事实。

这里需要解释一下，我们说圣经无误是指神当初向仆人启示的话语原文没有错误。在几千年的流传、翻译过程中（尤其在印刷术发明以前，圣经都是手抄的），不可避免地会由于人的原因，导致我们现在手里的圣经存在一些争议，也可能会出现一些疏漏——这些都是人为因素造成的，而起初神向仆人传递的话语是没有任何错误的。尽管由于抄写人的原因会出现一些传抄错误，但当我们将几千种抄本互相比较时，会发现抄写的错误非常少，而且都无关大局，根本不影响圣经启示的完整性和准确性。因此我们要对圣经有信心。

圣经的充足性

圣经不但准确，也是充足的。有很多人相信圣经是神的话语、神的启示，相信圣经没有错误，但是他们不相信圣经是充足的。他们认为，除圣经之外，还需要从神获得一些别的话语，或者需要有教会两千年来传递下来的传统、权威等，信仰才可以完整。我们赞赏弟兄姐妹追求与神建立亲密的关系，鼓励人多多祷告、寻求神的旨意（因为我们的神是又真又活的神），但是我们一定要相信圣经是足够的，关于生命和虔敬的事都已经记载在圣经中。

我们相信圣经是最高而且唯一的权威，足以让我们认识神的旨意、神的启示，并提供信仰所需。基督徒要格外小心谨慎，不要在圣经以外追求其他权威，包括自己寻求从神那里获得所谓的“直接启示”，也包括教会的传统、神学家的权威等，我们有圣经就足够了。

圣经的清晰性

圣经还有一个特点，它是清楚、清晰的。

众所周知，新约圣经是用希腊语写的，以前的学者在研读新约圣经时发现，圣经的希腊语和柏拉图、亚里士多德使用的希腊语有很大差别。于是他们就下结论说圣经所用的希腊语是神圣、属灵的希腊语，而柏拉图等人用的希腊语是属世的希腊语。然而事实并非如此。后来在19世纪的时候，中东、埃及等地发掘出大量的古代书信，这些书信不是官方的书信，只是普通士兵和工匠写的家书，人们发现这些家书所用的希腊语与柏拉图们用的希腊语很不一样，却与圣经的希腊语非常相像。也就是说，圣经所用的希腊语是那个时代的白话希腊文，即通用希腊语，是当时渔夫、农民、工匠和普通士兵等大众使用的白话文；亚里士多德等所用的是古典希腊语，类似于文言文。所以圣经的作者向我们启示这位神时，使用了最普通的语言（当时的普通话、白话文），而没有使用所谓的神圣语言或古典语言。

圣经是给普通人看的，具有清晰性。在中世纪的教会，圣经被当时的神职人员把持，普通人被禁止阅读（拥有）圣经。这样做的理由是普通人读不懂圣经，必须由神职人员向他们解释。当时的天主教会也不允许学者将圣经从原文翻译成普通人的语言，坚持只使用拉丁文的武加大（Vulgata）译本，尽管一般人读不懂一千多年前耶柔米翻译的拉丁文。这显然是不合理的，因为圣经是神启示给农夫、渔民、士兵、工匠、家庭妇女等普通人看的，它的内容是清楚的。

当然，圣经中的确有很多比较难懂的章节，但我们可以用其他比较清楚的经文解释这些难懂的内容。总体上来讲，圣经是写给普通人看的（也是普通人需要看的），内容明确清晰，任何人不可以垄断圣经，不可以禁止其他人阅读神的话语。宗教改革时期，为了将圣经翻译成普通大众的语言，为了保卫神的话语，很多仁人志士付出了生命的代价，我们要珍惜普通人用自己的语言、用白话文阅读圣经的权利。

圣经不是百科全书

我们要提醒基督徒，圣经不是百科全书。圣经的充足性，是指圣经对于我们的信仰、在关乎敬虔和生命的事上是充足的；但是圣经不是百科全书，我们仍然需要学习数学、生物学、化学、物理学等世上的学问。当初摩西精通埃及一切的学问，新约时代的保罗也是大学者，不但精通圣经，也了解古希腊的哲学、历史、文化。基督徒除了读圣经（对生命有益处），也要学习其他的知识，这是神所允许的。比如我们要做车工、钳工、医生等，都需要学习专门的学问。

有一些比较“敬虔”的弟兄姐妹读了圣经以后，就不读其他的书籍，不看电视、不上网，但其实圣经不是百科全书，在圣经的指导下学习其他世俗的学问，对我们而言也是有必要的。

读懂圣经需要了解作者

圣经既是神的话语，又是人的话语——因为神藉着人把他的话语记录下来。弟兄姐妹要注意，神使用人去记录他的话语时，不是把这个人当作一台打字机，并非使用机械的方式透过人启示他自己的话语。神藉着保罗默示圣经，不但用保罗的手，也用保罗的性格，以及保罗在世上所受的文学装备和所受的教育。保罗的书信与约翰的书信在文风上有明显的不同，在神学上的侧重点也不一样，但是他们彼此之间绝对不会矛盾——因为都是神透过圣灵启示的，只是各人有各人的风格和侧重。

为了读懂圣经，我们需要研究摩西、保罗、约翰、彼得、路加等各有什么特点，他们是什么样的人，了解圣经的作者，对于我们读懂神的话语非常有帮助。

读懂圣经需要圣灵光照

最后，大家要记住圣经是神的话语，是带着生命的，我们读圣经，不能像读数学等学科那样只用头脑去读，而要带着感情去读——因为圣经是又真又活的神带着感情启示的。很多人说圣经是神写的一部情书，是他带着爱写的。当然，爱之深责之切，圣经中既有爱的话语，也有神斥责、甚至审判的话语。总之，圣经是神在爱中所写，他就是爱，当我们读圣经时，不能单用眼睛和头脑去读，也要用心、用灵去阅读和领受。圣经是神的灵所默示的，一个人若没有圣灵光照、带领的话，不可能真正读懂圣经。

研究圣经最大的学问家多在哈佛、耶鲁和牛津这些地方，他们之中大多数人不是基督徒。他们一生都在研究圣经，对圣经的语法、文风、词汇非常了解，但是他们真的读懂圣经了吗？一个没有爱的人怎么可能读懂一封情书呢？我们阅读所爱的人和所恨的人的书信，即便信的内容一样，也能读出完全不同的感受和结论，因为代入的感情是不一样的。我们读圣经，不仅要有文学及历史背景的知识，也要有对神的爱，更要有神的帮助、光照、带领，如此才能读懂神写的这本书。

圣经中记载了一个事实，耶稣基督的两个门徒走在路上，他们对于主的复活完全不相信，心里满是忧伤和悲痛；后来耶稣陪着他们走，向他们解释旧约圣经中有关弥赛亚降临的预言，他们的心就开了，发现原来没有读懂的圣经，现在读懂了。那个时代的以色列人对圣经非常的熟悉，甚至可以背诵圣经，但是在主耶稣开导他们之前，他们并没有读懂圣经。

圣经是圣灵默示的，若没有圣灵的光照，我们无法真正明白圣经。只有圣灵开我们的心、开我们的眼和耳，我们才能读懂、听懂神的话，理解圣经所教导的内容；并透过圣经去认识那位真神，坚固我们的信心，接受他的拯救。

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