第七诫：不可奸淫(附文字版)

东京国际基督教会西船桥分会 2019年8月11日

出埃及记20:14
“不可奸淫。”

弟兄姐妹们平安！感谢主又有机会跟大家分享主的话语。我在来的电车上思想今天的讲道，有两个字总在我脑子里打转。哪两个字？自制。什么叫自制呢？今天这个讲道，真是跟自制关系太多了。

我不知为什么，今天中午吃完饭特别困。大家也知道今天天气很热，如果我随着自己心里的想法，今天下午会过来吗？我会找个地方睡觉去，好困。这是其一。其二，如果不是讲十诫系列的话，我不会讲这个题目。我这人挺恥ずかしい（害羞）的，我不愿意讲。但是既然讲十诫了，讲完“不可杀人”就要讲“不可奸淫”，逃不掉。作为传道人，我必须要讲神全备的旨意。下面一句比较难听，“你们中间无论何人死亡，罪不在我身上”（徒20:26）。这是保罗说的，也是我们历代传讲主话语的人都要知道的。圣经内容当中有很多很容易讲，有很多很难讲。神给我们的呼召是传讲他全备的旨意，讲十诫就要讲到这。

其实十诫很多都跟自制有关。我们上一次讲到“不可杀人”，跟自制有没有关系？有关系的。不可杀人包括不可以杀自己，你不可以伤害自己的身体，不可以不好好管理你的身体，而管理身体是什么？自制。有时候想吃的东西不能吃，不想吃的东西必须要吃；有时候不想动一定要动，有时候想动还不能动，这就是自制，就是管理身体。不可杀人，其中很重要的核心就是自制。

今天是神的第七诫命，“不可奸淫”，很大程度上还是要讲自制。我们是耶稣基督的门徒，门徒英语叫disciple，跟另外一个字discipline接近，是从希腊语来的。discipline是什么意思？纪律的意思。我们要有纪律。什么叫纪律？你不想上班的时候要不要去上？要去。有的时候你很想动的东西，可不可以动？不可以动；有一些东西你根本不想动，这是工作，你要怎么着？你要去做。这就是纪律。作为耶稣基督的门徒，我们一样要活出一个有纪律的生命。我们要守的纪律就是神的诫命。神的诫命，圣经有613条，最核心的是他用手指刻在石版上的十条诫命。今天我们学习第七条，很简单直白——“不可奸淫”。

不可奸淫的含义

上一次学“不可杀人”的时候，提到过直接的翻译是“你不可杀人”。同样，今天这条命令的直接翻译是“你不可奸淫”。这是神指着我们每个人的鼻子，一个人一个人，给我们的命令。

神的诫命，实际上都是一类——给我们一条，是管这一类的事情，都在这一个诫命里。这个诫命可以非常广泛，也可以非常狭窄。“你不可奸淫”最狭窄的含义是什么？这里这个“你”（希伯来语），它后面动词的词尾能告诉我们，这个动作是男人还是女人做的，所以说主语是男是女可以反映出来。这里的主语是男是女？十诫无一例外，全部都是男。再看“不可奸淫”，圣经当中描写“奸淫”的词有很多，这里差不多是最不常见的一个词，只出现过几十次而已。它有一个非常狭窄的含义，就是说你作为一个男人，不可以私通已婚妇女。

我们看到“不可奸淫”，脑子里的第一反应，比如有关黄色录影的、有关同性恋什么的，这个我们想的比较多。但是“不可奸淫”实在是直接跟婚姻有关的，它最狭窄的意思就是，你不可以招惹已婚妇女；反过来的case也有，就是作为女生，你不可以怎么着？招惹已婚男人。但是请大家记住，尤其我们读过圣经的都知道，针对这两种情况，旧约的严厉程度是不一样的。

比如说一个男人和一个处女，他们有这种行为的话，按照圣经不是死刑。如果你答应娶她的话，这个事在旧约当中就了结了。而反过来的case就会变得非常严厉。你招惹了一个已婚妇人的话，没有例外，就是要打死。为什么？因为这是有关婚姻家庭、有关后代的。一个男人去招惹一个已婚妇人的话，有可能那个妇人生的孩子不是她丈夫的，是外面那个男人的孩子。这种行为就等于把另外一个男人——说大一点，把他的永恒夺去了。他有可能只有那一个孩子，而那个孩子如果不是他的，你等于把这一个家、把他的宗族中断了。所以圣经当中对这个有更严厉的处罚。现代社会不太区别这个，但是归根结底，我想请大家知道，神的诫命都是跟生命有关的。

“不可奸淫”的诫命跟婚姻有关，婚姻跟生命有没有关系？神造男、造女成为一体，让他们生养众多，遍满地面。生养就是生命，所以说婚姻跟生命紧密相关。“不可杀人”是一个生命的诫命，“不可奸淫”一样是生命的诫命。神对他所创造，看为宝、为尊的人的眷顾，就是在这一个个诫命中表现了出来。这也是我们为什么要学习十诫，而不是简单背一下就完了。希望今天的证道能让大家知道，神对生命、对婚姻的美好旨意。

这条诫命让我们知道神喜悦美好的婚姻、爱情，这是其一。其二，神很清楚地反对奸淫和对婚姻的破坏。神喜悦美好的爱情，反对奸淫私情，就在这一诫命里表现出来。

神喜悦美好的爱情

首先，从正面意义上讲，神喜悦美好的爱情。我们这个信仰跟别的宗教有很大的区别。华人喜欢佛教的多，绝大部分不信佛教的华人，信的是一种不叫宗教的教——儒家思想。儒家思想，特别是宋朝以后的理学当中，很核心的概念叫作“存天理，灭人欲”——把天理和人欲对立起来。你要是一个君子的话（其实都是伪君子了），天天要想什么事儿？修身齐家平天下，家国的大事，想的都是天理。人欲的事呢？不要想。儒家是这样，佛教更不用说了，头发一剃上山了，其实也是存天理灭人欲。

我们的信仰呢？我简单地说是存天理，降（xiáng) 人欲。

基督教历史上走过很多歪路了。像天主教的神职人员不可以结婚，要一生贫穷、一生听主的话，这两个比较虚，有很多可以运作的空间；第三条比较实：不结婚。天主教对神职人员有这么三条规定，实际上这是对神启示的一种歪曲了，等于也变成了存天理灭人欲。

圣经确实有好多经文提到人的欲望、私欲，我们大家听到“私欲”这个词觉得是褒义还是贬义？“这人私欲比较多”，我是在夸他吗？不会有人觉得我在夸他。我们觉得有人有私欲的话，这个人就不够属灵。但是我不知道这里有没有想当长老的，圣经说想当长老是好事，说明那个人羡慕善工。我们说某位弟兄羡慕善工，是夸他，还是骂他？夸他，对不对？但是“私欲”跟“羡慕善工”的“羡慕”，（原文）是一个词，这个词根本就是中性的。

你对什么美好的东西有强烈的欲望，圣经不是说这是坏的。神创造了我们，创造了美丽的伊甸园，把所有果树（每一棵都悦人眼目，果实都好作食物）赐给了我们，几乎可以随便吃，除了一棵以外。这是神对他儿女的眷顾，他把这一切丰盛的东西赐给了我们。美食、美酒我们都可以享受，这是神对他儿女的美意。中国人说“饮食男女”，饮食，神赐给了我们，是一个祝福；男女也是一样的。夏娃当初怎么被造的？神看那人独居不好，让他睡了，取了一根肋骨造了夏娃。我们在座好多母亲，刚生下的孩子也就这么大，到美女至少得等十几年；夏娃呢，神一造出来就是美女。

亚当一醒过来可激动了！圣经中第一首歌不是赞美歌，是情歌——“这是我骨中的骨，肉中的肉”（创2:23）。他都没有提神，他在赞美夏娃呢。亚当对于夏娃的感情和爱，神是喜悦还是排斥的？是喜悦的。美食、美酒，包括美人、帅哥，都是神的作品，神就是要让男人跟女人之间有天然的吸引力。你作为男人，就是要爱女人的，不爱的话就有点怪；作为女人呢，爱男人，有这种天然的感情、desire——实际上可以说是欲望。这是很正常、美好的。这是我们的信仰跟我们熟悉的异教信仰很大的一个区别。

日本的和尚都是花和尚，可以排除在外，按照传统，中国的和尚不可以吃肉，不可以结婚，这是反人性的。中世纪的时候，基督教走到歪路，也提倡独身，提倡脱离世界。这个世界太污秽，我们一帮爱主的人，跑山顶上，建一个修道院，一个女人都不要，都给她们放山下。在那些修道院里，人类所有的丑恶都会发生。我们没办法脱离这个世界。神创造这个世界，创造了人类，把这个世界赐给了人类；神造男造女，把男人赐给了女人，也把女人赐给了男人。男人爱女人，女人爱男人，这都是应该的、天经地义的，不需要羞耻，这是神喜悦的。神喜悦到什么程度？他说教会是他的新妇，他的子民以色列是他的妻子。我们人跟神的关系都会被神比作夫妻的关系，可见这是个美好的事情，对不对？神喜悦美好的婚姻。

我们都知道神命令我们“尽心、尽性、尽力爱主你的神”，但是圣经中第一次出现爱字不是指爱神，而是描述亚伯拉罕爱以撒——他的儿子。第二次出现爱呢，是以撒爱利百加，爱他的妻子。神很自然地给了我们这个爱，以撒看到利百加，就喜欢得不得了。这就是夫妻的爱，而且是神喜悦的，有这个爱很正常。神特别设立的婚姻，神希望他的儿女可以饱享爱情的生活。

圣经中太多描写爱情的，是不是？我们还有一卷书叫作《雅歌》。中世纪讲《雅歌》的时候都把它灵意化了，因为基督和教会是丈夫和新妇的关系，就全部把它灵意了，实际上《雅歌》就是单纯讲男女之间的相爱。这些都是美丽的，都是好的，神喜悦男女之间有相爱的感情，神喜悦我们结为夫妻、有婚姻的生活。神设立的婚姻，是一男一女、一夫一妻、一生一世。

神设立一夫一妻制

旧约当中有很多一夫多妻的记载，好多属灵伟人都是一夫多妻的。我们今天有福成为神的儿女是借了谁的光？亚伯拉罕的光。我们因信就成为亚伯拉罕的真儿女，所以神给亚伯拉罕的祝福——那个永恒的祝福，今天要不要临到我们？要临到。但亚伯拉罕有几个妻子？至少有一个阶段是同时有两个。然后呢？神的子民叫以色列，以色列以前叫什么？雅各。雅各同时有四个老婆。以撒在先祖当中是最没有存在感的，他的存在感跟他的父亲、儿子差得太远了。但是以撒对利百加，那是一心一意，圣经里最早描述丈夫爱妻子，就是指以撒。

圣经当中、旧约当中记载了很多一夫多妻的制度，但是我们从整本圣经看，神的心意是一夫一妻。一夫多妻本来就是罪从拉麦、从该隐那一系出来的。神在旧约时代允许这种事发生，不等于神喜悦这种状况。神喜悦的是一夫一妻、一生一世。

无论旧约还是新约，在特殊情况下，神的儿女都被允许离婚，这个没有争议。但是轮到我们自己的婚姻的时候，千万不要随便把这当作一个选项。我发现夫妻吵架的伤害程度，别的都没法比。你哪软，他（她）最知道；哪儿容易受伤，他（她）最了解。我们罪人可以把夫妻生活活得一团糟，有时会觉得最简单、最便利的方法是什么？一刀两断。我们千万不要因为圣经中有过离婚的例子（无论旧约新约当中都有），也来个快刀斩乱麻，“一刀两断，我就利索了”。不要这么想，不要一开始就把这个选项放在我们的考虑之中。放弃那种计划类的想法：下一个会更好——不一定，经常会更糟。圣经中有无数神许可的事情发生，但不等于这是好的选项。谁喜悦的是一男一女、一夫一妻、一生一世。这些都包括在这个诫命里——“不可奸淫”。

人要自制以守诫命

你不可奸淫，你也要怎么样？不要使别人犯这个罪。十诫都有这个意思，你不可以杀人，你也不要让别人去杀；你不可奸淫，你也不要给别人这种犯奸淫的机会，这是主的命令。神喜悦美好的婚姻，这是正面的，反面的就是神反对奸淫的私情。

我给大家读一下《希伯来书》13章4节：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟和行淫的人，神必要审判。” 也就是说，神赐我们这条诫命，本质上是要我们珍惜自己的婚姻。神给我们很多细则，这样不能做，那样不能做，所有这些的目的都是为了保护婚姻，保护合理合法的男女之间的爱情。这个请大家要注意，神是为了保护的缘故，规定了很多我们不能做的。

“不可奸淫”，我们现在的社会，对此最直接的侵犯是什么？就是婚外情。婚外情最严重的情况，日语叫作ダブル不倫（双重出轨）——男女都各有家庭，结果产生私情。另外一种就是一个单身的男性或女性，跟另外一个有夫之妇或有妇之夫。这些都叫作私情，甚至也包括婚前的。

神保护、喜悦的爱情是在婚姻的——差点说“枷锁”。这就是个枷锁，对不对？我们这里有去过巴黎的吗？巴黎有条河，河上有个桥，那桥上挂的都是锁。一男一女到那里，弄一个锁往上一夹，钥匙就扔进河里了。婚姻就是一个“枷锁”，要把我们自己锁在里面，所以，不要有婚外的感情。最严重的情况，就是已经发生了奸情、私情。为了避免这种情况，我们要活出一个检点的生活。这个检点的生活，就是我来的路上，在电车上一直想的——自控。

上次我们讲不可杀人，我问大家，杀过人的请举手，你们都没有举手。但是我讲完道之后没有再问，我们心里问问自己，有没有犯过这条诫命？没有人没犯过。同样，我们当中很少人会（犯奸淫）到那种最严重的地步，但是神的要求——十诫，总是用一个最严重的情况作为这一类罪的代表。“你不可以奸淫”这个诫命，就是要让我们过一个自制、检点的生活，用主耶稣的话说就是，你没有奸淫，你看到妇女动淫念的，就是犯奸淫（太5:28）。思想有没有犯过？思想外面是什么？言语、说话。我们可能没有到最后那一步，但我们说话的时候有没有（举简单的例子）开黄色玩笑、打情骂俏？有没有这种边缘性的事？一不小心可能就会做。思想、言语、行为都要有自控的。

人一生的果效从心发出来，你心里有想的话，会不会表现出来？会的。眼睛是心灵的窗口，你心里一想，你的眼睛会不会露出来？会露出来。少男少女眼睛放光，那叫一见钟情，很多人都有过类似的经历，这是很美好的事情；但是如果我们结婚了，或者对方结婚了，我们可不可以眼由心发？约伯说，“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？” （伯31:1）如果是不合适的男女关系，我们的眼睛要不要管住？要管的。这是说约伯，但男生女生都一样，作为一个女性的话，我们要不要管好自己的眼睛？一样的，心要管好，眼睛要管好。

言语呢，说话要不要注意？我们讲笑话的时候可不可以不带色？在教会可能好一点，但一样会有。圣经教导我们，“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。” （弗5:3-4）我们在说话的时候要注意我们的口。

你的思想不可以奸淫，你的眼睛不可以奸淫，你的口舌也不可以奸淫。再一个呢？行为。可能我们没有到最后那一步，但是平时我们的手脚有没有管好？这也是要注意的。简单地说，我们有没有动手动脚？旧约中有一段总会有人问的，就是乌撒扶约柜。乌撒他可能觉得自己是好心啊，他扶完约柜呢？神没觉得他是好心，把他击杀了。为什么呢？因为约柜是圣的。约柜是属神的，除了神和他允许的人用他允许的方式，不可以随便碰。异性的身体，从某种意义上讲也是圣的。你有自己的妻子，除了她以外，所有别的女人都是圣的，不可以动手动脚。乌撒觉得约柜要倒了，我要去扶一下——他心里对约柜没有敬畏的心。我们也一样，除了你的妻子以外，别的异性的身体也是圣的。

我不是说我们要回到某个时代，跟人见面可不可以握手？当然可以了。美国人动不动还来一个hug，拥抱一下，这些完全可以。但是神知道我们的心，我们对不是自己妻子的女生，不是自己丈夫的男生，不要动手动脚。我们无论思想、眼睛、口舌、行为都要合乎体统。神说“你不可奸淫”，不只是到最后一关而已，而是整个过程都要我们活出一个圣洁的样式，去为他做见证。要保守自己。

大家还记得约瑟吗？约瑟那个女主人，因为他帅就看上他了，“约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处”（创39:10）。我们不要把自己和异性放在一个单独的、没有他人的空间，让自己落入试探诱惑中。我知道99.99%的情况下都没有关系，但是我们的人生很长，1000次里999次都没有问题，要是有一次有问题呢？约瑟不跟他的女主人单独相处，后来一不小心还被陷害了。我们要不要注意？圣经不只说了一个“你不可奸淫”，不到那最后一步我们就没有关系；而是所有可能引向那个方向的，都要从心里开始注意。这是神的诫命。

我自己当初被横滨国立大学录用，去那里报到第一天，学校给我们上了一天课。什么课？就是你是男老师，你跟女学生要怎么相处，说得非常细。这是一个世俗的大学，我们在自己的公司、在自己的教会，都要注意。中国人有一句话叫作“瓜田李下”——有可能让别人误会的事不要做，话不要说，如果管不住自己眼睛的话，可以闭上。我们要管好自己。

结语

神创造了世界，把一切的美食、美酒赐给我们，我们要管好自己，不是说美食就要多吃、美酒就要多喝，我们要做一个自控的人。同样，神把男女的爱情（神喜悦男女之间有美好的爱情）赐给我们，让我们享用；好好地对你妻子，好好地对你丈夫，这也是在遵守神的这条诫命。

另外，不该看的不看，不该听的不听，不该说的不说，不该摸的不摸，有一个圣徒的体统。因为我们都是有主的，我们是耶稣基督的新妇。大家还记得以斯帖吗？以斯帖要见皇帝之前的一年，天天用最美的香油擦抹，预备去见王。我们现在就是入宫的以斯帖，神天天用他的膏油清洗我们，“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5:26-27）这是神对我们的期盼，也是耶稣基督现在在他的教会所作的工。

靠我们自己太难了，真的太难了。你天生的，看到美女，就像饿了的人看到蛋糕一样。我在西船桥讲道有很大的诱惑，什么诱惑呢？我讲完道就饿了，一到西船桥车站就有个面包坊，我每次从那儿过的时候就越发的饿，但是我从来没有去那里拿一个面包就跑。为什么？那个面包不是我的。面包是不是好？好，但那个面包是我的吗？不是。男女爱情是不是好？如果不是我的，要不要碰？不碰。希望主自己作工，让我们每个人每天都可以为主作圣洁的见证。

祷告

亲爱的阿爸天父，感谢你赐下这石版的证言。主啊，我们是你的孩子，也是你的新妇，你赐给我们这美好的世界、美好的爱情让我们享用；你让我们管理世界，你更让我们管好自己。主啊，不是我们的，我们不要想、不要看，也不要碰；属我们的，你自己作工，带领教会每一对夫妻都可以活出美好的爱情，作美好的婚姻见证，让那些没有结婚的看到我们，都会对婚姻有盼望。你让我们现在享受你赐下的婚姻生活，预备有一天在空中和你相会，那是你迎娶新妇的日子。主啊，我们何等软弱，求你成为我们的力量，求你带领我们的人生，活出圣洁的见证。以上祷告是奉救主耶稣的名求。阿们！

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