第十诫：不可贪恋(附文字版)
东京国际基督教会西船桥分会 2019年11月24日
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出埃及记20:17
“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
弟兄姐妹平安，我们学习十诫已经有差不多一年多的时间了。今天是十诫的最后一条诫命，《出埃及记》第20章17节：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
很多弟兄姐妹应该都知道，十诫是主自己写的，神让摩西凿了两块石版拿到山上，神用自己的指头（神的指头也相当于神的能力了）在两块石版上写下了这十句圣言。
一般情况下，我们常把十诫分成两部分，前四诫和后六诫，说前四诫是强调神和人的关系，后六诫是强调人和人的关系；但实际上人和人的关系与人和神的关系是分不开的。你如果跟神的关系没弄清楚，跟人的关系可以搞明白吗？不可能的。你如果不爱神，你敢说你爱人吗？你不敢。你如果不爱人，不爱你的邻舍，你敢说你爱神吗？你不敢的。我们说爱神爱人成全了神全部的律法，单单在爱神上一样成全神全部的律法，单单在爱人上也同样成全了神的全部律法。所以爱神和爱人是一体两面的。
十诫其实归根结底也可以说就是一条诫命，就是要爱神，剩下的都是具体的注意事项。后面摩西又分出几百条，在旧约当中，都是注意事项而已。我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱我们的神，如果做到了这个，后面的一条一条你也可以做到。这是十诫的根源，主让我们要爱他，单单地爱他。如果我们单单地爱他，我们跟他就会有合适的关系；很自然的，跟我们身边的人也会有合适的关系。他把诫命赐给我们，让我们可以用这个诫命每天审视自己，发现自己在什么地方有了问题，让我们回到神要领我们走的义路上，不偏左、不偏右，一天比一天更像我们的主耶稣基督，这是神赐下十条诫命的目的。
“不可贪恋”针对人的心与眼
第十条诫命，严格说叫作不可贪恋。我们上次讲的是“不可作假见证陷害人”，我跟大家提到那条诫命主要是管我们的嘴，舌头这个东西很可怕。今天的最后一条诫命“不可贪恋”，大家想一想，是要管我们什么器官？这条诫命很清楚，是要管我们的心。另外还有一个很重要的器官，其实也在这条诫命里，哪个器官？眼睛。管心的，心灵的窗口在哪里？眼睛。你贪恋的时候，我们通常看不到你的心，但是一个贪恋的人，我们可以看到他哪个器官，他的眼睛。贪恋，就是这种强烈的欲望，哪里会流露出来？眼睛会流露出来。所以，今天这条诫命是要管我们的心，也是要管我们的眼睛。
神在这一条诫命中告诉我们，什么叫“不可贪恋”。也就是首先你对自己要有知足的心，然后你对邻舍、身边的人要有恩慈的心，这是今天这个诫命要给我们讲的。
贪恋的对象决定事情的好坏
“贪恋”这个词，汉语翻译给它译成是一个完全负面的词，其实看日语的话，好像没有那么负面，“欲してはならない”是比较中性的意义，中文翻译就很明显是负面的意义。其实日语翻译的比较准确，这个词实际上是一个中性的词。圣经当中教导我们，你们想作监督、想作长老的是好事、坏事？好事。说明你什么？你羡慕善工。羡慕善工的“羡慕”是哪个词？就是今天这个词“贪恋”。它是一个中性的词，实际的意思就是说你有一个强烈的欲望、强烈地想要拿到的这个心，汉语在这里把它翻译成“贪恋”。
这个既然是中性的，为什么诫命禁止我们这么做？是因为它后面有一堆东西——看你贪恋的对象是什么。你贪恋善工，你特别渴慕在教会服事，教会9点钟开门，你提前15分钟就在外面把地都扫干净，这是好事、坏事？如果你不是为了求自己的荣耀的话，这是好事，这叫羡慕善工。但是这里的“不可贪恋”——“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”，贪恋的对象是什么？是别人的东西。也就说对象是很关键的，你贪恋自己的妻子是可以的，这是好事儿，这叫爱情的浓烈。关键是对象，这是这条诫命的核心，你不可以贪恋别人的东西。
始祖因贪恋而堕落
贪恋一开始就跟人的罪有很大的关系。我们今天的经文是《出埃及记》20章，这个词在这条诫命之前出现过两次，在《创世记》第2章和第3章。神造的树都是好的，树上的果子也都是好的，那些果子有什么特点？悦人眼目，“好作食物”。“贪恋”那个词在哪里？悦人眼目。“悦人眼目”的直译是“值得你眼睛去贪恋的”，就是说它漂亮到一个程度，会把你的眼睛吸引过去。值得我们眼睛去贪恋、去看的，直译就是悦人眼目。
那个果子是不是悦人眼目？是。哪个果子悦人眼目？所有树的果子都是悦人眼目的。夏娃的看为什么是罪呢？因为所有的树、所有的果子都给了她，她不去看，她只看唯一不是她的一棵，那棵树对夏娃来说特别悦人眼目，这就是人的特点。所有的果子都悦人眼目，有一棵树特别地悦人眼目，那棵树是谁家的？简称别人家的，不是我的。这就是我们人的特点，我们不管自己的妻子有多漂亮，眼睛总容易往外看；我们不管自己家的房子多大，总容易去看别人的房子。这是贪恋这个罪的起源。它发自于心，但是直接表现在哪里？表现在眼睛上。
犹太人传统说伊甸园有多大？七十个埃及那么大。那可能是吹牛，但是我猜有东京都这么大，是很有可能的。四条大河从那里经过，其中有两条是世界文明的大河，很大的地方。所有的树都悦人眼目，夏娃到哪里去待着？她就在一棵——唯一不属于她的树那里，她看那棵树特别的悦人眼目。圣经当中很少提夏娃的罪，都提谁的罪？亚当的罪，我们做丈夫的要尤其小心，将来你妻子的事也要找你。夏娃是吃了那个果子，但吃那个果子之前，亚当是负责管园子的，有一条蛇在那里出现，说明亚当就已经失职了。夏娃呢？有那么多美好的树她不看，单单去在那一棵不属于她的树底下蹲着，痴痴地注视着。我们说这早晚要出事，这是罪的源头。罪的源头从哪里发？从我们心里发，然后会从我们的眼睛中表现出来。
管住心和眼最重要
我读神学院的时候，有一个教授年轻有为，现在可以说是个大神学家了。他当年曾经跟犹太人拉比在电视上搞了个辩论，就是辩论“人可不可以守全神的律法”。犹太人当然是认为可以守全的，因为他们的出发点是靠行为称义；基督教的原则是人守不全神的律法，所以你需要基督。他们辩十诫的前九诫，我们教授都说不过人家拉比，拉比很厉害的。第十诫——“不可贪恋”，拉比到这里没办法，承认他可以管住自己的手，可以管住自己的脚，他甚至可以管得住自己的舌头，什么他管不住？心。他的心他管不住，间接的，他的眼睛他管不住，这就是我们人。第十诫可以说是十诫的一个总结。
十诫的开始是，“除了我以外，你不可有别的神”，十诫的总结，你要管住你的心。你要管住你的心，因为人所有的果效都是从哪里发出来的？从你的心里发出来的。你的坏事从哪里出来的？你心里出来的。你的好事呢？也是从你的心里出来的。而神看什么？看心。我们人只会看外貌，耶和华不看外貌，他看人的内心。这就是第十诫命最重要的地方。我们的罪、我们的善行归根结底都是在心里，我们犯的所有的罪，最开始都是从我们心里发出来的，管住心是最重要的。
大家有没有注意到，甚至世俗的法律也要管你的心。你做了同样的一件事，法院会追问、会想办法了解你的动机，你的动机决定了后面判刑的程度——差很多的。你开车撞到一个人，把人撞死了，因为你的动机，你有可能会被抓去判死刑——如果你是故意想杀害他的话。你不是想杀害他，不过是因为管不住自己，刚才多喝了两杯，同样是开车撞死人，你被判的罪会轻得很多。圣经是不是这样？一样的，有心杀人和无心杀人，神的处罚是完全不一样的。心是最重要的，我们的好事从心而来，我们的坏事从心而来，而我们心中所想的会从我们的眼睛发出去。
我们上次讲道提到过，我们可以用口舌赞美主，向神祷告，是不是？然后我们更喜欢用我们的口舌干嘛？传传八卦，说说别人的坏话，嘲笑这个，嘲笑那个，吹嘘自己，这就是人。口舌是好的，我们把它恶用了。眼睛呢？心呢？一样的。今天我们会友选长老，圣经当中长老和监督实际上是一个意思，长老就是监督，监督就是长老。监督是干嘛的？监督就是用眼睛看，看什么？看弟兄姐妹的缺乏。我们这位弟兄这么冷的天穿短裤，我下次给他带一条棉裤——这是我们长眼睛的作用。
诫命的具体内容
不可贪恋这个诫命当中，我们的眼睛看什么的？不是看别人没有的，是看别人有的。“不可贪恋别人的房屋”。我们去谁家不先看一看呢？看他家大一点，你回家的路上就开始说：“老公啊，你说说，你来日本时间比他还长，你看看人家的房子，你看看咱家的。”这是什么？你在贪恋人的房屋。
“不可贪恋人的妻子”。这个特别是我们弟兄，有句古话叫作孩子是自己的好，老婆呢？别人的好。这叫什么？贪恋别人的妻子。再美的妻子，你娶了几天之后你就看惯了。什么叫看惯了？你看她像你家的房子里的一个背景一样，换句话说跟空气差不多，那叫什么？视而不见。我们教会的这些椅子，大家进来之后很快都会视而不见，再好的椅子你也会视而不见。再好的老婆，慢慢的可能也会变成这个，你看隔壁家的多温柔。这是在贪恋别人的妻子。姐妹们，你们也不要谦虚，我就不多说了，我自己是弟兄，多检讨一下弟兄。
不可贪恋别人的田地，不可贪恋别人的仆婢、牛驴。这些我们都没有，但是在十诫发出来的时候，这是一个家庭典型的财产。最后一个总结就是你不可以贪恋他一切所有的。我们总有欲望去看别人，而看别人的时候是看别人的什么？不是别人没有的，是看别人有的。拿来跟什么比？跟自己的比。我们比别人强的地方，我们觉得是应该的，看都不看，我们只看别人比我们强的，看了之后高兴不高兴？很不高兴，很不高兴的结果是我们就想得到它。
我们有一堆社会的习俗、国家的法律、公司企业的制度在那里限制我们，所以一般情况下我们不敢出手。看别人的妻子漂亮，我们不敢出手；别人的房子漂亮，我们也不敢出手，但是那个挣扎、那个折磨就是一直在我们的心里。在我们心里会让我们不高兴、睡不着觉的。
我上高中时有一个同学，他也就踢足球比我稍微好一点，剩下的跟我比，一无是处。真是一无是处，我可以很骄傲地这么说。我在读很好的大学的研究生的时候，偶然跟他联系过一次，他那时在一个很差的工厂作工人，而且都传说他们这个工厂要倒闭了。他跟我关系很好，是睡在我上铺的兄弟。我10年没见他，给他打了个电话，我说一声“喂”，他就听出我是谁，很好的朋友。
我后来有一次，因为他没睡着觉。这是前两年的事，我偶然听人说他发了。他那个工厂后来真的倒闭了，他没有办法，从我们家乡小城搬到一个比较大的城——大连。他到大连帮人家做生意，给人打工，慢慢他就学会了是卖鱼还是卖什么，我忘了，他现在是亿万富翁，家产几亿人民币。那天晚上听说这个消息，我居然没睡好觉。就这么一个不起眼的一个同学，他发了，我为他高兴了吗？我心很酸的。我们就是这样，因为有贪婪的心，就会对自己不满，对自己不安。我们的忧愁、忧虑，很多时候不是因为我们自己做得差，是因为别人做得好。
贪心诱发其他罪恶
我们当牧者的，经常要去安慰人，你发现安慰人最好用的方法之一是什么？你告诉他几个有比他还惨的，他就高兴很多，每个人差不多都是这样。我们没有人去安慰他说：你孩子没考上大学？我同学甲刚刚上了清华，乙刚刚上了北大，你们有这么去安慰人的吗？我们安慰的不都跟他说：你孩子没有考上大学？某某的孩子得了白血病，某某的孩子前一段出车祸了……说了三四个之后，你发现他好像不那么伤心了，这就是人。我们心里的忧愁很多时候不是因为我们差，而是因为别人好。为什么？因为我们有一颗贪恋的心，而这个贪恋的心又会牵引我们去犯出很多的罪。
《马太福音》里主教导我们说：“恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”（太12:35）我们做的很多坏事，最开始的原因都是因为我们心里的贪恋。主的弟兄雅各在《雅各书》里曾经警戒过我们，“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1:14-15）弟兄姐妹，我们有一个问题，好事是自己的，坏事都推给别人。亚当、夏娃是这样，我们也不差。经常自己犯了某些罪，被软弱胜过之后，最容易找的一个替罪羊是谁？撒但。我们说耶稣是我们的替罪羊，撒但是不是？不是的。当我们一有点儿问题，最喜欢找的替罪羊不是主耶稣基督——主啊，你的宝血洗尽了我一切的罪，我愿意来到你面前悔改；我们一犯了罪、一软弱了，去找哪个替罪羊？撒但。都是他诱惑我，撒但昨天又攻击我——犯罪都是撒但的错。
日本出过一次杀人案件，很多年了，那个凶手是从南美过来的。警察一抓，他的第一句话就是，这都是恶魔诱惑我做的——跟夏娃说的很像。我们犯罪肯定有撒但的工作在那里，但是归根结底的原因是谁？是自己。有一句话叫作“苍蝇不叮无缝的蛋”，夏娃犯罪吃那个果子之前，是撒但带领她到那棵树下的吗？不是。她在那里都不知道待了多少天了。这是夏娃的问题，也是我们今天的问题。我们对事物、对人，有不该有的贪欲的时候，要不要被私欲去牵引？不要。私欲牵引你，把你牵引到那里，你就开始跟撒但同工，你才会行出各样的恶了。我们的犯罪的根源是自己被私欲牵引。而私欲为什么牵引？因为我们有贪恋，想得到别人有自己没有的东西，这就是贪恋的可怕的地方。
《雅各书》里提了很多跟贪欲、贪恋的可怕性有关的问题，他说你们为什么杀人？你们为什么吵架？你们教会为什么天天闹分裂？雅各说：“你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4:2-4）他这里把人的罪几乎都说了，有没有淫乱？有。有没有杀人？有。有没有与神为敌？有。而开始是什么出发点？“你们贪恋”——这些都是从贪恋来的。有一个作者就是从这段经文解释我们犯罪、我们之间冲突的来源，包括夫妻吵架，一样都是从这里开始。
什么叫贪恋？就是想得到不是你的东西。你想得到不是你的东西，会有两种可能：第一种是你得到了。你贪恋这个包，你买了，这个故事结束了吗？下个月会有新款的，你会贪第二个，没结束。总会有一天，你贪还要怎么啦？得不到。这个时候你会怎么样？你会不满，就把那些额外的东西，当作我们必须要的东西了。“没有这个包，我会死”，你会有这种感觉，你会不满。不满到一定程度了，你就开始讨要了，有向你丈夫讨要的，有向你妻子讨要的，讨要又得不到呢？你会怎么样？你会生气。生气到一个什么程度？你开始摔盘子了。下次呢？盘子不是往地上摔，可能会往他脸上扔过去。这是我们的冲突，所有冲突几乎都是这样。而根源是在哪里？还是在贪恋。
我们看各式各样的罪：偷窃从哪里来的？为什么偷东西？从贪恋开始的。奸淫的从哪里来？最开始从哪里？心、眼睛，对不对？从贪恋开始的。杀人从哪里来的？盘子已经摔脸了，那就要杀人了，从哪里来？从贪恋来的。不孝敬父母从哪里来？从贪恋来的。不以神为神，从哪里来？与神为敌，从哪里来？夏娃为什么成了神的敌人？从贪恋来的。为什么拜偶像？从哪里来？从贪恋开始的。你不守安息日，为什么？時給（时薪）一天2万（日元），从哪里来？贪恋。你为什么会撒谎？你为什么作假见证陷害人？从哪里来？也是从你心里来，从你贪恋开始。这就是贪恋的可怕，所以这一诫是十诫的一个总结，归根结底回到我们的心里。
贪恋会表现在眼睛，贪恋是发自于心里；贪恋是看着别人，有的看着自己没有的，贪恋是想要把别人的东西、不属于自己的东西，变成自己的东西；贪恋是以自己为神。这就是所有罪的核心，所有罪的源头。所以神把这一诫放在了十诫的最后一诫，你不可贪恋。
知足方能免于贪恋
刚才讲的都是贪恋，什么叫不可贪恋呢？知足，知足。不可贪恋，就是要对自己有知足的心。保罗说：“我无论在什么景况下都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿，或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓4:11-12）这是一个不贪恋的典型。
不贪恋的表现在于就是知足，什么叫知足？保罗刚才举了很多例子。保罗有没有钱？应该很有钱的，没事就去宣教旅行。以前人出门是很困难的，花的费用比我们现在坐头等舱都贵，真的。你试一下，从东京走到福冈，中间还要过隧道，花的钱肯定比你坐头等舱从东京到福冈贵。我猜至少走一个月吧？一个月生活费多少？他那个时候旅行极贵的，保罗到处走，他有富足的时候，他有缺乏的时候。他有没有荣耀的时候？我们现存的教会几乎都是保罗建立的教会的徒子徒孙，耶路撒冷教会后来绝后了，我们现在所有的教会都是希腊语教会的后代。保罗是教会的鼻祖之一，他有没有荣耀的时候？你看他写信给别的教会，那全是指示的、父亲对孩子的语气。有没有荣耀的时候？有。有没有卑贱的时候？被人用皮鞭打、用石头砸，半夜坐一个筐从城墙上，像丧家之犬一样跑掉，有没有卑贱的时候？有。但是保罗说他有个秘诀，他到什么时候都可以，他是知足的，他为什么知足？
十诫最后一诫是心，十诫的第一诫是“除了我以外，你不可有别的神”。当我们知道是神在这个世界掌权的时候，当我们知道所有的经历都是神允许的（这包括好事，也包括坏事），当我们知道这位神是全知、全智、全能的神，这位神又是爱我们的神，我们无论处境好坏，都会知足，因为我们知道他掌管一切。这是十诫第一诫。当我们尊神为大的时候，我们的心就会知足，就会对自己的境况满意。虽然我的孩子没有去好的学校，虽然我们家的房子比他家的房子小，但是我们相信神爱我们每一个人，他为我们预备的就是最好的。
有一个牧师说，你跟人比要比全部，不要总拿你没有的跟别人有的比，你看人家孩子上的学校比你好，你怎么不想想你个子还比他高？当我们尊神为大、真信神的时候，当我们真爱神、也相信神爱我们，又相信他是全能的时候，我们自然会知足。因为我们经历的一切，都是那位最爱我们的神所设计的。
我们不知足说明什么？说明我们怀疑他——或者怀疑他的能力，或者怀疑他的爱心。这个诫命从心出发、从眼睛出发，最终还是归到我们有没有把神当作圣经所启示的那位神去相信他、去爱他。所以，“不可贪恋”就是对自己要有知足的心，相信我们一切的境遇都是神所设计的，是他为我们的好处所设计，他会让万事互相效力，让所有爱他的人得益处。我们对这位神有信心，我们自然会知足，我们就不会去贪恋别人的东西。
要以仁慈之心待人
另外请大家记住，我们的信仰是一个集体的信仰，我们是活在教会里，是在教会里成长，不是独善己身。“不可贪恋”，对自己要知足，对别人呢？要有恩慈。不可贪恋，就是要对邻舍有恩慈的心。
刚才跟大家提到过，在教会里服事，一个很大的工作，就是你要“看顾”。什么叫看顾？我们用什么器官看顾？眼睛。神给我们眼睛，不是让我们天天盯着别人有的，想着自己没有的。什么叫看顾？是看顾别人的缺乏。你怎么证明你是基督的门徒？基督说，你是我的门徒，因为我渴了，你给我水喝；我饿了，你给我饼吃；我病了，你来看过我；我没衣服穿，你给我衣服。门徒纳闷，我什么时候给你饼吃了？什么时候给你水喝了？基督怎么回答的？你们当中最小的，你看到他饿了，（就说）我这里有个ヤマザキ的パン（面包），你吃吧；你看到他渴了，（就说）我这里可口可乐，喝吧；你看他冷了，（就说）我这有个大衣，拿去穿吧；你看到他病了，你去医院看望他，这叫作看顾。
我们看顾我们当中最小的，就是在看顾谁？看顾主耶稣基督。我们爱我们当中最小的，就是我们在爱谁？在爱我们的主耶稣基督。所以说，神给我们的眼睛不是让我们去盯着别人有的，我们没有的；而是反过来要盯着别人没有，而我们有的。你没有衣服穿？我家有两套，下次拿给你一套，这叫作看顾。我看你有黑色西服，我没有，你下次拿来给我一套，这叫什么？贪恋。要看别人没有而自己有的，这是看顾。
神在教会设了不同的职分，最高的职分叫作监督，监督有一种翻译叫作主教。严格来说，长老和监督，在新约圣经中是同一个职分，用两个词来回叫的。在长老会，最高的职位就是长老，而牧师是长老之一。长老就是监督，牧师就是监督。牧师、长老都是什么？监督。监督是什么意思？监督就是看顾的意思。
这位弟兄面黄肌瘦，你是不是低血糖？这里有块巧克力；你是不是高血压？我们教会有个医生，可不可以介绍你认识？你家里有什么困难？怎么好久没来教会了？这叫作看顾。教会里最高的职分是那看顾的人。然后这些事就都交给他们做了吗？不是。神的命令是，你们要彼此看顾。不是看别人有我们没有的——那叫贪恋，而是看别人没有我们有的，愿意分给他。《使徒信经》中有一句话，“我信圣徒相通”，什么叫圣徒相通？圣徒相通，就圣徒彼此团契。什么叫圣徒彼此团契？就是共享——你没有的，我要给你，不是你有的赶快给我。圣徒相通就是彼此看顾，而不是彼此贪恋。
“不可贪恋”，对自己要有知足的心，对弟兄姐妹要有恩慈的心，对我们的邻舍也要有恩慈的心，这是主给我们的最后一条诫命。这条诫命实际教导我们：你们要彼此看顾，你们要彼此相爱，你要爱你的邻舍——不是爱邻舍的房子，不是爱邻舍的妻子，不是爱邻舍的男仆、女仆、牛、驴、汽车、草坪、游泳池，不是爱他的所有，是爱他。用保罗的话说，在爱邻舍上就成全了全部的律法。这是主给我们的命令——你不可贪恋！
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