圣经母亲：女权主义者夏娃（附文字版）

东京国际基督教会 2023年6月25日

引言

我注意到清心团契现在妈妈好多，还有将来准备做妈妈的，这给我一个提醒，让我们看到母亲在家庭、在教会的作用。另一方面，如果教会的妈妈们不给力的话，教会也会很快不给力——妈妈就是这么重要。

所以从这一次开始，在一段时间内，我们要学习圣经母亲系列，把圣经中那些母亲的形象拿出来，一起透过经文去学习、去了解。她们身上有很多是我们可以借鉴的。

今天就是第一个妈妈——圣经中的第一个女人、第一个妻子，也是众生之母，她丈夫给她起名叫夏娃。要记住夏娃是她丈夫给她起的名字，亚当给她起名叫夏娃的原因，是因为她是众生之母，也是第一个母亲。

我给夏娃有一个定义，什么定义呢？是女权主义者夏娃。夏娃是第一个女人、第一个妻子，夏娃也是第一个女权主义者。她作为妻子，给我最大的印象是她是一个女权主义者。历史上的女权主义运动对社会有很多正面的意义，但是也有很多对于社会，特别是对于信仰的负面意义。我们从女权主义者这个角度，去认识一下夏娃。

在开始之前，我们先读一段不是直接相关的经文（但是跟母亲这个使命，甚至跟丈夫这个使命也有很强的关系），这段经文也是我们整个系列的主题经文。

你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。（玛2:14-15）

《玛拉基书》2章14-15节的经文非常有意义。我在我们教会做过五、六次婚姻辅导，每次我都会给他们这段经文，因为它把婚姻的意义、家庭的意义，甚至男女关系的意义，很清楚地表明了出来。

神只造了一男一女

有很多弟兄姐妹在回答慕道友提问的时候，常被问道：神当初就只造了亚当、夏娃吗？我们中国人怎么跟他们连上关系？我听若干人给的回答是：圣经中说神造了亚当、夏娃，但没说神没造别的人，也许神又造了中国人的祖先、日本人的祖先等等。

这种说法一不符合科学，二不符合神学。科学上而言，现在测DNA都知道，所有人都是共同祖先。神如果同时造了一个中国人，又造一个日本人，他们之间应该是没有血缘关系的。但是科学已经让我们知道，所有人类都有血缘关系，是有共同祖先的。不符合神学，表现在哪里？今天的经文很清楚地让我们知道，神只造了一个男人——亚当，所有其他人都是亚当、夏娃的后代。神是只造了亚当、夏娃，然后让亚当、夏娃繁衍出万国万族来。

神有没有力量一次造80亿人？当然有。神可以造地球，地球在宇宙当中连个沙子都算不上，我们这些沙子上小小的人，造八、九十亿不叫事。神是有余力可以一次造80亿个人的，但是他的选择、他的主权决定了他只造了一男一女，然后让人藉着人得虔诚的后裔。

夫妻有责任养育虔诚后裔

这里把婚姻的一个基本含义告诉了我们，也把我们作为丈夫、作为妻子的基本责任告诉了我们——男女要有虔诚的后裔。这里要注意两个方面：一个是虔诚，一个是后裔。

现在社会的一种现象是连生都不生了——这不用说，一定是不合圣经的。还有一种现象是什么？只管生，不管养。有没有这样的爸爸妈妈？有。他只有后裔，至于后裔是不是虔诚，父母一点都不负责任。换句话说，连动物都不如，我看母狮子看小狮子还看得挺好的。这是现在社会败坏堕落的一个表现。

这里神让我们知道，神让我们有后裔，神让我们有虔诚的后裔。最终的保障是在神那里，但是神给每个父亲、母亲都有一个清楚的责任。我们在妈妈群里也提到过，这是每一个以色列人从小都要背诵的经文：

“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱主耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”。（申6:4-7）

这个最基本的信仰——从圣经而来、神所启示的信仰，让我们知道：只有一位神，我们只当拜这独一的真神，不可有任何的偶像。我们要单单跟随他，要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。然后呢？我们还有一个责任——“要殷勤教训你的儿女”，让儿女像我们一样熟知神的话语。

以前没有印刷术，没有造纸术，没有现在这种人手一本圣经。孩子了解圣经话语的来源是哪里？是他的父亲、母亲。你要日常诵读经文，让你的孩子可以靠耳朵去听这些经文。你的孩子从你这里听到神的话语，看到自己的爸爸妈妈在那里尽心、尽性、尽力地爱神，他们就学着去爱神、跟随神。这是神设立婚姻、设立父母的目的。

我们要管生，还要管养；我们要有后裔，也要让他们成为敬虔的后裔，这是神给我们的命令。今天我们一起学习的内容，是提醒每位父亲、母亲都要注意的，这是我们学这个母亲系列最根本的原因。然后我们也要透过这段经文，在具体学习每一个母亲的时候，看到她在哪里有优点，哪里有缺点。

《申命记》在圣经当中，是律法中的律法。圣经中其他的经卷，尤其是《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》上下、《列王纪》上下，它们都有一个“脊梁骨”。脊梁骨你看不见，但脊梁骨是让我们挺起身的核心——上面这些经卷的核心其实是《申命记》，它们隐含的前提是《申命记》。

以色列王、犹大王，为什么这个是好王，那个是坏王？为什么这个事是对的，那个事是错的？判断的基准是《申命记》。旧约经卷的核心是《申命记》，都是要回到《申命记》，用它作善恶的标准。

我们关注夫妻，看其作为丈夫，作为妻子，作为父亲、母亲，哪里好、哪里坏，不是我眼中看为好、我眼中看为坏；而是从《申命记》的经文，从他是不是努力去得虔诚的后裔，从这个角度去看。无论圣经中的母亲还是我们自己，这是一个总的前提。

夏娃：第一个女人和妻子

接下来，我们就看夏娃。刚才提到过夏娃是第一个女人，第一个妻子，她跟以后的女人不一样。后来的人都是爸爸妈妈生的，生下来你就是一个女儿，结婚了才是某个人的妻子。夏娃有什么特点呢？她生下来就是亚当的妻子。我们都是养大的，但是亚当和夏娃跟别的人类不太一样；虽然圣经中没有给我们细节，但是我们可以很合理地推测，亚当、夏娃受造就是成年人。亚当那里细节不太多，但是夏娃那里我们可以看到：

耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创2:22-23）

这里很明显是神造了夏娃之后，立刻就把她领到了亚当的面前。所以经文清楚地让我们知道，神造夏娃应该就是一个可以立刻结婚的成年女性。亚当这个时候刚从“全身麻醉”当中苏醒过来，一睁眼神就带着一个美丽的女人到他的面前——我想后来的结婚仪式其实都有点模仿这个的感觉。神造的这第一个女人，直接就是作为亚当的妻子被造的，她是第一个作妻子的。

命名代表权柄

神先造了亚当，给他一个极大的园子住，甚至不止这个园子，神把整个受造的世界交给了亚当管理。所有的动物都被带到亚当面前，谁给它们起名字？亚当——不是神，是亚当给所有动物起名。从起名字我们也可以看出，这是一个施行权柄的方式。

比如下西洋的郑和，据说以前不叫郑和；后来被皇帝欣赏，赐了他一个名，叫郑和。皇帝就有权柄给你改名，给你赐一个名字。赐你这个名字之后，你的身份就跟以前不一样了，你就变成了一个有权有势的人。

我们看圣经当中，比如说《但以理书》里，但以理和他的几个朋友被带进了巴比伦王宫，王都给他们赐了新名字。赐名就代表：我给你一个新的身份，我给你一个地位；而且我要说了算，你要听我的。起名是神给亚当的一个极大的权柄，让他去管理这个世界，所有的动物都听他的。

然后神看亚当很孤单，又看他可能有点忙不过来，所以神就给他造了一个帮手，就是女人。夏娃是后来起的名，你看经文中开始的时候都管她叫什么？“女人”。那时候只有一个女人，所以不需要去区别。她就是一个“女人”，开始一直是这个身份。夏娃是他们被赶出伊甸园之后，亚当才给她起了这个名字。之前圣经中称呼夏娃都是“女人”，“女人”就是她的身份，“女人”也是她的名字。神造她是作为亚当的配偶，也是作为亚当的助手。

创造的秩序是权柄的秩序：女人顺服男人，男人顺服神

这里需要澄清一个问题。我听到有一些声音，过于高抬女人的地位。他们的逻辑是：你看神造夏娃是亚当的帮助者，那是不是就说明夏娃比亚当强？只有强的才可以帮助弱的。我听不止一个人这么讲，我觉得从整本圣经看，这是错误的。

整本圣经都强调女人对男人的顺服，从旧约到新约，这是一直不变的教导。而且我们在现实生活当中，从种种角度——别的不说，只简单地从体格、从肌肉看，神造夏娃作亚当的帮助者，我觉得更准确的意思是让女人成为男人的助手。有人还引用“耶和华是我的帮助”，来说明夏娃比亚当强，其实圣经中也有教导是底下的人作上面人的帮助。

创造的秩序很明显是先有男人，后有女人，然后，女人是男人的帮助。男人顺服神，女人顺服男人——妻子顺从丈夫，这是圣经从旧约到新约一贯的原则。我们不可以因现代的女权主义，因为怕姐妹们不高兴，就避讳不讲。这个逻辑不是我的逻辑，而是圣经的逻辑。我们看《提摩太前书》：

女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。（提前2:11-15）

这其实是圣经基本的原则：丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫。而且保罗在这里已经清清楚楚地让我们知道，先造男人、后造女人，不是在说女人比男人更优秀。我不是说女人不优秀的意思，而说女人并不比男人更优秀。先造男人、后造女人，这个秩序是权柄的秩序。

还有一些错谬的话，是有人说：你看神越往后造得越好——先造动物，越往后那个动物是越高等的；之后造的是男人；最后造的是女人，所以女人应该是创造的顶点。

请弟兄姐妹注意，男女在这个时候你不要分开。神造男、造女，我们是作为一体被神所造的——甚至到一个程度，女人是用男人身上的肋骨所造，是不可分的。而且保罗在这里很清楚地让我们知道，先造的亚当，后造的夏娃，这是创造的秩序，也是让女人顺从的秩序。旧约没有直接写，但是保罗很直接地写出来了：先造亚当，后造夏娃，让夏娃成为亚当的帮助。这个帮助是助手的含义，是在顺服丈夫的前提下帮助，这是创造的秩序。神造了万物，万物是要听从人，人要听从神；女人听从男人，男人听从神，这是旧约到新约一贯的、一直没有变的原则。

神设立的秩序遭到破坏

神——男人——女人，本应是这样的一个顺序。但我们看人是那么听话的吗？人是很不听话的。神的原则在这里，这是创造的秩序，但是这个秩序从一开始就被挑战，从第一个女人开始，就不听丈夫的。我们看到夏娃在各个方面都给我们一种感觉，她是第一个女权主义者。

“当时夫妻二人赤身露体并不羞耻”（创2:25），这是《创世记》2章的话，是没有犯罪的时候；到第3章，这个风向一下子就变了。

耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”（创3:1-3）

夏娃开始说话了（我们看到姐妹都是挺爱说话的）。

《创世记》第2章里，神创造了男人、女人；开始的时候，男人应该自己过了挺长时间的。你想想那么多动物挨个儿从他面前过，他去起名字，应该挺忙的。圣经中他就单纯给它们起名字而已，没有看到他跟它们有任何交流，甚至好像也没有看到他跟神说什么话。神是向他说话了，他怎么回应没有提。他在第2章里只有一句台词，严格讲还不是说话，是什么？写诗。

那人说：
“这是我骨中的骨，
肉中的肉，
可以称她为女人，
因为她是从男人身上取出来的。”（创2:23）

一般的圣经版本都会把这里弄成诗歌体，亚当在第2章里没说话，就唱了一首歌而已；从第3章开始，出现了真正的台词。这个台词是谁说的？是女人说的——夏娃在那里说话。而且这不是夏娃跟她丈夫说话，是夏娃跟蛇说话。

这又引出一个原则，我觉得在各个传统社会都类似，叫作“男主外，女主内”。这是一个大的历史性原则，包括那些有圣经的国家的文化，也包括没有圣经的文化（比如中国、日本），传统上都是类似的，男主外，女主内。现在家里来了一个外人——是蛇，还说话了；按说这个时候应该谁去对付它？亚当啊！今天的经文给我们一个印象，好像是夏娃犯了很多错误，但我们要记住，亚当可是一样不缺。亚当也是罪人，所以神会审判他，这是双方都有的责任。今天的题目是《夏娃》，所以我们讲夏娃比较多点儿，这不是我故意给男人开脱。

我们看到这一家说的第一句正经的话，是谁说的？是夏娃说的，是女人说的。虽然神造她是在后面，她却有那种往前冲的感觉，这就怎么样？就越来越强了，她就开始跟蛇有来有去地说：

神曾说：“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3:3b-6）

整个创造的秩序，在这里就崩塌了。本来对付这个外人，是神给亚当的责任，因为亚当是管理万物的。从严格意义上讲，亚当是“总经理”，蛇是亚当的下属，夏娃在这里多什么嘴？所以，包括丈夫公司里的事儿，我们作妻子的最好不要介入。

首先，管理蛇是谁的责任？是亚当的责任。这里亚当的问题是他退缩，没有担负起自己的责任。但我们今天是讲夏娃，夏娃的问题是什么？她冲得太前，介入了不该介入的事情，管了不该管的人。这条蛇不是她的下属，她不应该跟蛇有关系，她跟蛇之间应该隔着什么？丈夫！现在她越过亚当直接跟蛇打交道，这是她作为女权主义者的一个特点——一是先于自己的丈夫说话，二是管了她不该管的，介入了丈夫的职分。

还有一个事情大家要记住，看到不对的人，不要跟他磨叽。有很多弟兄姐妹，男生也有，女生也有，喜欢替天行道。比如说接到电话，一听就知道这是诈骗，你不用跟他废话。你说我找个机会顺便把骗子骂一顿等等，不要想这些。看到这些可疑的，一定要把他立刻删掉。夏娃跟蛇磨叽，开始以为还能把蛇说服，最后被蛇骗了。

夏娃的一个特点，是她过于主动，有点话多；然后她又抢在丈夫之先，越过了自己的丈夫，做了不该做的事情。这些都说明她非常像现代的女权主义者，女权主义就是从这里开始，破坏了神原本的创造秩序。

神造男女各有不同托付

我们这里不是说男人好、女人坏，或女人好、男人坏，不是这个事情。我们要记住的是：神造男女是不一样的。在座的有弟兄、有姐妹，我们回头看一看就知道，神造男女是不一样的。如果神对于男女的托付是一样的话，他为什么要造不一样的男女？你有没有发现神造的人特别精密，身上没有一点多余浪费的东西？以前都说阑尾没用，现在慢慢知道阑尾也是有用的。

只要神造男女是不一样的，他一定对男女有不一样的托付。结果现在越来越时兴的是，女人去做男人要做的事情。

中国前一段出过一个事情。开战斗机，做特技动作，那是9个G——9个加速度，一般人一个加速度都有点受不了，那个是可以做9个加速度的。中国为了政治正确，就训练女飞行员去做这种事情（其实去当花瓶，是很大的浪费），结果一个女飞行员就出事故去世了。

她在做动作的时候，飞机其实完全是正常的，她自己惊慌失措就弹跳了。大家知道，战斗机是可以弹跳的，座位底下都装了火箭，有个按钮一按的话，就会把你弹出来，降落伞就打开。因为她是惊慌失措弹出来的，旁边伴飞的飞机根本不知道这个事情；结果她弹了之后，就撞上了后面的飞机。这是她突然情绪失控，做出了这种事情。

以前中国还训练过女坦克手。姐妹们，我们现在开车很容易，你用个手指头就可以换方向盘，那是因为有助力。以前中国的老解放车你们见过没有？拐方向要用腰的力量，是不带助力的。以前的坦克没有助力，而且坦克兵不单要管开，还要管修。大家看过坦克的履带吗？都是这么厚的钢，一个女生怎么去抬？所以培训了一届之后就取消了，因为姐妹真的抬不动履带。我们要说的是神造男女是不一样的，女人硬要做男人的事情，男人硬要做女人的事情，那一定是反自然的。

这里我们看到，夏娃等于是越过了自己的职分，这是人类犯罪的开始。人类的犯罪，我们总说是偷了一个果子，其实不只是偷一个果子，它的本质是一个反叛——这个反叛就是，神原来所造的秩序被逆转了。本来应该是亚当听神的，夏娃听亚当的，蛇听亚当、夏娃的，这是神造的秩序；现在变成了什么？夏娃听蛇的，亚当听夏娃的，他们一起要让神听他们的，这就是一个秩序的反叛。

女权主义从夏娃开始

这个反叛中的一个重要环节，我们可以说是女权主义。女权主义绝对不是二战之后才有的，女权主义在伊甸园的时候就开始出现了。

历史上，因为人的罪性，造成了世界对于女性有很多迫害。从这个意义上讲，女权主义在历史上起过很多正面的作用。但女权主义的核心是人本主义（人本主义在历史上也起过很多进步作用，包括解放奴隶等等），人本主义从启蒙运动开始，实际上是对神的一种反叛——不再以神为本，而是以人为本。其实女权主义的核心就是以我自己为本，也是对神创造秩序的反叛。这是从第一个妈妈——夏娃就开始的。

“母亲”一词的出现

夏娃这个时候还不叫夏娃，她叫什么？叫“女人”。她什么时候叫的夏娃？是犯罪之后的事情。《创世记》第3章20节之前宣告了神的审判——先判的蛇，再判的夏娃，再判的亚当，是按照这个顺序来的。“你本是尘土，仍要归于尘土”（创3:19），是判决的结束。

3章20节： “亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。”这里我们看“母亲”这个词出现了，“夏娃”的名字也出现了。夏娃非常有名，其实夏娃在圣经原文中只出现过4次而已，旧约两次，新约两次；这里是第一次出现，是她丈夫给她起名。我们看到这里还是要强调了什么？创造的秩序——是男人给女人起的名字。夏娃这个名字是她的丈夫给她起的，是因为她要作众生之母，要养育敬虔的后裔而取的。

夏娃给孩子命名

到了第4章那里，“有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：‘耶和华使我得了一个男子。’”（创4:1）“便说”是谁说的？夏娃说的。你看亚当又没话了，夏娃说的“耶和华使我得了一个儿子”，“该隐”的意思就是“得”的意思。换句话说，谁给该隐起的名？夏娃起的。我们一般家庭谁给孩子起名？正常情况下，大多数社会是父亲给孩子起名，至少这是圣经中的原则。谁给耶稣起名叫耶稣的？约瑟。虽然是天使的指示，但是起名的是约瑟。应该父亲给孩子起名，但是第一个孩子“叫该隐”是谁起的？夏娃起的。要不说她是个女权主义者呢。

第2节，“又生了该隐的兄弟亚伯”。这里圣经没有提谁起的名，但很有可能是夏娃。为什么？我们看第三个孩子， “亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：‘神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。’”（创4:25）

“起名叫塞特”——大家知道，希伯来语是可以根据动词看出主语是谁的（汉语没有翻出主语是谁），这里的动词是第三人称单数阴性动词，可知主语是夏娃。所以，原文其实很直接地说是夏娃给他“起名叫塞特”。第二个孩子“亚伯”是谁起的没提，第一个“该隐”是谁起的？夏娃；第三个孩子“赛特”是谁起的？夏娃；而且夏娃说了这个塞特是代替亚伯的，那“亚伯”是谁起的？很合理的推测是夏娃。

亚当好像出了伊甸园之后就没话了。开始神给他娶夏娃的时候，他作了一首诗；后来神审判他的时候，他跟神对答。当初夏娃让他吃，他连一句话都没有，就吃了。出了伊甸园之后，也就给夏娃起了个名，然后就再没见他说过话。所以男人“沉默是金”要有个前提，该说话不说话也不对。我们看这三个孩子都是谁起的名？夏娃起的。很明显这一家是谁在主导？夏娃。

亚当、夏娃缺席子女教育

亚当、夏娃生了这三个孩子，他们是怎么教养这三个孩子的，圣经只字未提。他们可能完全是一种观望的态度，甚至到该隐杀了亚伯。在正常家庭当中，这时候谁该出来？父亲啊！家里有两个孩子，其中一个孩子欺负另外一个孩子，父母早就应该出手了。你看亚当、夏娃哪儿去了？不见了。最后是谁出手的？神自己出手。亚伯很好，好像也是他自己就好（散养的也有是好孩子的），亚当、夏娃怎么教养孩子的？完全没有提到。

男人在家里完全缺席，什么都是夏娃说了算。这是一个女权主义的家庭，是对创造秩序的一个反叛，也是对神的托付的一个忽视，我们到今天还在承受这个罪的后果。

好，以上我不再多作评价，恐怕有姐妹不爱听，可能也有弟兄不爱听。但我们说的都是圣经的内容。

祷告

亲爱的阿爸天父，今天我们看了人类第一个母亲，这个母亲说实在的并不是太好的榜样。她是第一个女人、第一个妻子、第一个母亲，但是她也是第一个女权主义者。我们看到这一家完全悖逆了神你所创造的秩序，没有看到孩子对父母的顺从，也没有看到妻子对丈夫的顺从。该说话的，不说话；不该说话的，一直在说。这让我们知道人类的罪的影响是何等深远，除非你圣灵的大能才能让我们从这罪的捆绑中脱离出来，在我们主耶稣基督里得真正永恒的盼望。

主啊，愿你赐福在座的每一位父亲，特别赐福每一位母亲，让我们真的行在你的道路上，让我们可以得虔诚的后裔。我们既要生养孩子，也要教育孩子，让他们成为爱主、爱神、爱邻舍的基督的儿女。感谢赞美你，祷告祈求是奉救主耶稣的名。阿们！

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