不要惹儿女的气(以弗所书6:4)——附文字版
东京国际基督教会 2024年2月11日
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以弗所书6:4
你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
引言
弟兄姐妹平安！今天是大年初二，我们老家的习惯是嫁出去的女儿要回娘家。感谢主，今天早上我们也回到自己的娘家，来到主的教会。我知道这次三连休出去度假的人很多，但是只有在教会里，我们才有真正的安息、真正的休息。
过年的时候特别会让我们想起家。临近春节了，儿女无论住得多远，都想赶回自己的家，所以中国有个词叫作“春运”。所有的火车、飞机都是爆满的，票价也贵，但是只要有可能，大家都想回到自己的家，因为这是一个团聚的日子。我们看圣经也会发现，我们的神特别重视家庭。
神当初造人的时候，造了一个男人，他觉得这个人独居不好，又为他造了一个妻子，让他们可以生养儿女。神有余力一次造80亿人，但他选择造一男一女，从这一本生出万族来——神就是这么重视家庭。
我们今天要学习的经文是《以弗所书》6章4节。但是实际上，《以弗所书》从5章22节到6章9节，都是有关于家庭的。5章22节到33节是有关夫妻关系的教导，让我们知道一个家庭最重要的是夫妻关系。夫妻的关系好了，别的问题都很容易解决。第6章5-9节讲主人和仆人的关系。那个时代是奴隶社会，一个广义的大家庭是包括家里的奴隶的。我们现在很少有人家里有仆人，但保罗的这些教导对我们在公司如何对待下属、在企业怎么有一个更合适的服事态度，一样都是很有用的。
对父母的要求
6章的1到4节保罗教导了父母跟儿女的关系，这也是一个家庭很核心的关系。他教导儿女要知道孝敬父母、听从父母，他也教导父母——特别是父亲，不要惹儿女的气，而要在主里好好培养他们。前两周铃木宣教士已经讲过了孝敬父母的话题，今天我们从另外一个角度学习父母（特别是父亲）对于儿女的责任：“不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们”（弗6:4）。
今天的经文很短，但其实是一个很全面的有关如何教养儿童的教训。这里包括一个负面的警戒、禁止——不要惹儿女的气，强调父母（特别是父亲）不要苛求、操控儿女；还有正面的要求、提倡——只要照着主的教训和警戒养育他们，提醒基督徒的父母要在主里全面培养儿女。
不要惹儿女的气
保罗说：“你们作父亲的，不要惹儿女的气”。他前面是强调儿女要听从父母、孝敬父母，这里换了一下主语，说“你们作父亲的”。我们知道圣经当中对于弟兄的教导通常也适用于姐妹，有一些新的翻译版本，把圣经中的“弟兄们”几乎都改作“弟兄姐妹们”，所以这关于父亲的教导一样适用于母亲——特别是现代的母亲，因为我发现现在虎妈越来越多。
我们日常说话当中也会提到，作父母的不要随便跟孩子生气，儿孙自有儿孙福；但这里强调的是父母不要让儿女生气，生气的主体不是父母，而是儿女。其实今天的经文在《歌罗西书》有3章21节有一句平行的经文，那里也提到“不要惹儿女的气”，后面加了半句，“恐怕他们失了志气”。所以这里强调的是父母不要欺侮儿女，尤其是在那个时代。我觉得我都说错了，应该说尤其是现在这个时代——弟兄姐妹有没有发现，这种现象从古就有，于今犹甚。
这几年特别流行一个词叫作“PUA”。我原来都不懂，但是它出现得太多，我就懂了。其实我觉得这有点类似于日本很流行的一个词，叫“パワハラ”（职权骚扰）。我们在学校、在公司，都有可能被上司、同事，甚至有时候被下属パワハラ。这其实多少可以理解，他们是外人，也不爱我们；有时候人有力量，他不欺负别人的话，会很难受。但是我们很惊奇地发现，在家中有没有这种情况？有没有亲人对亲人的パワハラ？有没有父母对儿女的パワハラ？有没有夫妻彼此之间的PUA？
其实今天的经文强调的就是父母不要对儿女パワハラ。这里特别提出父亲，因为在那个年代，父亲在家里有绝对的权威——“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡”。古代中国是这个样子，别的国家也差不多。而且在那个时代，普遍的是大家庭、多子女，很多父母，尤其是父亲，对自己的孩子不是那么在乎，父亲虐待孩子的情况经常出现。
兄弟姐妹，今天用棍棒去打，甚至杀死自己孩子的情况也许没有那么多；可能更多的是那种精神性的操控和压制，对儿女苛求，在儿女身上出气，对儿女有不合理的要求，按照自己的想法、图纸去塑造儿女。今天是2月11日，这个季节是日本的考试季，有考小学的，有考初中的，有考高中的，有考大学的，应该陆陆续续开始发榜了，是几家欢乐几家愁的日子。不知道有多少儿女在这个时节正被家长修理呢。
恐怕他们失了志气
这种父母对于孩子的压制，以前父亲做的多，现在越来越多的虎妈压制自己的孩子。这些孩子可能没有像古代一样被打得遍体鳞伤，但是他们的精神、他们的心理一样是被摧残的。保罗在《歌罗西书》里警告说，“恐怕他们会失了志气”。
失了志气的孩子是什么样子？词典的解释是没有勇气，心灵破碎。我们有没有见过这样的孩子？也许我们自己也曾经是这个样子。从父母、亲人那里来的过大的压力，甚至操控，让一个孩子变得胆小怯懦、俯首帖耳、唯唯诺诺。我一直认为孩子对父母应该有敬畏的感觉，但是如果过度的话——儿女看见父母的眼神，不是那种爱，而是充满了恐惧，那是多么可怕的景象。
我小时候，有时在街上会看到有人在那里耍猴。江湖艺人弄一个猴子，在那里给大家表演，让大家扔钱。大家知道猴子有个别名叫作泼猴，稍微跟猴子接触过就知道，猴子其实一点都不可爱。但是那猴子在江湖艺人的手中，我看他是俯首帖耳，非常听话。然后我看到那个艺人手里是有一根鞭子的，猴子看艺人的眼睛充满了恐惧。有一些人家养的狗、养的宠物也是类似的。
更可悲的是，有一些人家的孩子也是这个样子。弟兄姐妹，听话、顺服父母永远都是个美德，但是作父母的，如果我们让孩子失了志气，变成这个样子，那就是我们没有完成神给我们的托付。儿女是神给的福分，是耶和华的产业，不是父母的私有财产；儿女没有义务完成我们的人生理想，我们不要那么计划儿女的未来，操控他们，这是保罗在这里给我们的宝贵教导。这是一个警告，这也是一个禁令，因为最大的伤害很有可能从亲人而来。“人的仇敌就是自己家里的人”，旧约里有这样的教导（弥7:6），主耶稣基督也引用过这句话（太10:36）。在这样的影响之下，父亲与儿子生疏，夫妻反目为仇，父子、母女也可能变成仇敌。不要惹儿女的气，这是指父母不要去虐待、操控自己的儿女。
照主的教训和警戒养育
关于父子关系，还有另外一方面的教导。父母对儿女有可能过度操控，另外一个极端就是所谓溺爱、不管不问，这同样是放弃了父母的责任。保罗又提倡，作父母的“只要照着主的教训和警戒养育他们”。“不要惹儿女的气”，不等于不管教儿女。
这里的养育就是喂养长大。怎么喂养长大自己的儿女？是要按照主的教训和警戒，一个是主的教训，一个是主的警戒。其中，“教训”这个词是特指父母对儿女的培养。我觉得某种意义上，西方比东方在儿女教育上更系统。我想在座的弟兄姐妹有很多人有过国际旅行的经验，你会发现，好像外国的孩子更听话一点儿。当然，大家也不要神化西方，那些孩子上了大学之后做的事儿是我们难以想象的；但是相对而言，西方的孩子在小的时候，我觉得比中国、比日本的孩子都显得更听话一些。
我第一次有机会去西方人的家，是02、03年的时候，去一个德国教授的家。孩子们在客厅里开开心心地玩，父亲满脸慈爱地跟儿女说：今天有客人，玩到九点，你们就要上楼。到了九点的时候，孩子就都上楼去了。父母让孩子九点上楼，孩子就真九点上楼了，那时候我觉得好像天方夜谭似的，因为我去过太多的中国家庭，那些七、八岁的孩子哪有这样的？
在主里全面培养
弟兄姐妹有没有注意到我们的文化中有另外一种极端，就是对儿女放任，不管不问；或者是只抓一点——你只要这件事做对了，别的都没事。哪件事做对了？考试啊！只要能考上重点中学，只要能考上清华，我们忘记了这个孩子是一个人。只要他会考试，到高中了，他可以不上体育课的，他可以不会乐谱的，他可以打爹骂娘的——只要他能考上好大学。我们忘记了一个人需要被全面培养：有智力的培养，他要考试；也需要体育的培养，他要有健康的身体；他也需要有健康的心理；更重要的是，他要有活泼的灵性。
一个孩子不管多小，他也是一个人，这个人是耶和华的产业，是神交付在你手中的。神没有让你把他培养成一个“革命的螺丝钉”，也没有让你把他培养成一个“寿司匠人”——我看那个寿司匠人的视频，看到后来都害怕了！对他做寿司的那个投入，我真的很尊重，但他说30年没有休过假，像元旦什么的，他都在那里捏寿司。弟兄姐妹，我们不是要成为这样，我们不要成为螺丝钉，我们也不要成为什么什么匠，我们要成为一个人，而这个人是被全面培养的。
保罗用的这个词（“教训”）就是希腊人培养儿女的专用词。弟兄姐妹，现代的学校教你文科、教你理科、教你音乐、教你体育、教你道德，我们觉得这是理所当然，其实一点都不是。从前中国的私塾教你这些吗？这种要全面培养一个人的观念是希腊人的传统。要全面地培养这个人——他是有武艺的，他是懂音乐的，他是有思想的。他不是“革命的螺丝钉”，也不是“寿司匠人”，他是一个人。希腊文化中乱七八糟的东西也很多，但是在这一点上非常对。
世界上的大学分两种体系，一种普鲁士（德国）、俄国、中国的体系，当年由普鲁士发明的。他们的大学都是专科性的，这里就培养这种工匠，那里就培养那种工匠。另一种体系是英美的大学体系。这可以一直追溯到希腊的传统，强调的是教养。不是要培养一个工程师（你有这个兴趣，以后可以自己去钻研），强调的是全面培养一个人。
弟兄姐妹，这也是圣经的教导。我们要培养孩子成为一个人，是全面发展的，不是要当螺丝钉或者是什么做题家。我们干什么都算计有用、没有用，唯独忘记了他是一个人，是神所宝贵的，神所创造的——哪怕他有各种的缺陷，甚至有先天性的疾病，好像对这个社会没有任何的贡献。但是神造你不是为了让你做贡献的，神一无所求，不用你服事他；神造你单单是因为爱你，哪怕你没有任何的特长。
要重视孩子的灵性
全面教养孩子的一个核心内容，是按照主的警戒去养育他们。藉主的话语、耶和华的律法，在耶稣基督里培养这个孩子。是全面地培养，但又特别强调孩子的灵性，因为灵性关乎生命，而且是永恒的生命。
不会弹钢琴能怎样？不会弹吉他又能怎样？当年我们大学一个寝室集体买了一把吉他，我弹了两分钟，就永远地把这个放弃了——手疼啊。弟兄姐妹，所有这些都可以放弃，不上大学又怎么样？唯一不可以放弃的是主的警戒，是神的话语，是孩子的灵性。没有这个，孩子就“死定了”！他去了东大又怎么样？以后去了电通就业又怎么样？不是有人第二年就跳楼了吗？如果没有生命，这一切都转瞬而逝。
我有一次跟教会一个信徒二代女孩聊天，说我看你很像有体育天赋的呀，有没有参加学校的各种体育项目啊？那孩子的回答让我很吃惊，她说我没有参加，因为参加的话，主日就没办法来教会。听得我好感动啊，这孩子抓住了最重要的。
保罗没有说不教养儿童，他让我们全面地教养儿童；但是所有的才能、所有的恩赐都可以放弃，没有哪个值得作偶像，唯一不可放弃的是这个孩子的生命，这是绝对不可以妥协的！这当然指他肉体的生命，不要让孩子去危险的地方；但是弟兄姐妹，如果我们不让孩子来教会，把他扔到世界里去发展，这其实跟把孩子扔到火坑里没有什么区别。他可能暂时让你在邻居面前有面子，孩子考上京都大学，又能怎么样——如果没有生命，特别是永恒生命的话。
总结
今天的经文虽然非常简短，但是保罗真是给为人父母，特别是作父亲的，有非常全面的教导。他让我们不要惹儿女的气，不要去苛求、操控我们的儿女；他提醒我们，只要照着主的教训和警戒去养育他们，要在主里全面地培养儿女（其中特别要注重的是神的警戒，是耶和华的律法，是神的话语），孩子要全面地成长，但唯一不可妥协的是他的灵性。
弟兄姐妹，神非常重视家庭。神藉着保罗给我们的教导是，你的家比教会更重要，你管不好自己的家，就没有资格去神的教会服事（提前3:5）。神让我们爱世人，但是神给我们的托付是有顺位的，家庭的托付高过教会的托付，要先管好自己的家才可以去教会服事。神让我们去爱别人的孩子，好像自己的一样，但是优先顺序是，你自己的孩子，你有最大的责任，要在主的话语里全面地培养他们，而不是操控他们。
这同样也可以应用在社会当中。当孝敬父母，可以推广为我们要顺服权柄；而不要惹儿女的气，可以（也需要）推广到所有在我们权柄之下的人。罪的一个影响就是，我们有一点点权力，就会去为难别人。求主保守我们，不要成为这样的人，也要记住，所有我们权力之下的人，我们同样有栽培他们的义务。公司、学校的后辈和下属，你一样要去帮助他们成长，而不只是把他们当作一个工具。这是一个属神的人该有的样子。
祷告
亲爱的阿爸天父，感谢你藉着保罗赐下这宝贵的话语，让我们知道为人父母的对儿女有什么样的责任——不可以操控儿女，而是要全面地在主里去培养、栽培他们。
主啊，愿这话语可以在我们的身上活出来，让我们在爱中对待自己的孩子，也这样对待所有在我们权柄之下的人。感谢、赞美、祷告是奉救主耶稣的名。阿们！
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