信心的操练 20180819
传爱之家 2018年8月19日
路加福音4:25-26
25我对你们说实话：当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。那时，以色列中有许多寡妇，26以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。
冒死警告亚哈
《路加福音》4章25-26节提到的事情，记载在《列王纪上》17章。
“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”（王上17:1）
我们都了解摩西的身世——生下来被丢在尼罗河里，在法老的宫中长大，学了埃及一切的学问；而圣经对以利亚的出身并没有详细介绍，神为什么使用他也无从知晓，但神对他的操练却可以让我们学到有益的功课。
以利亚敢于到王宫跟亚哈讲上述那些话，胆子着实不小。作先知需要有胆量，因为传讲上帝的话不能懦弱；当然，先知也需要有体恤人的心，传福音时要知道人心的软弱。我们也应该像先知一样，既明白上帝的心，也了解人的心，这样才能忠心传扬福音，带人认识耶稣。
以利亚面见亚哈，与摩西去见法老一样，都有杀头的危险；但他去了，且很大胆地说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓”。“耶和华”这个词包含“与人有约的关系”之意。耶和华和以色列人立的约，可谓“婚约”——神将自己比作“丈夫”，将以色列人比作“妻子”。
夫妻之间的爱，除了很亲密以外，还有一个特点就是嫉妒，即神不允许以色利人拜第二个神——“除了我以外，你不可有别的神”（出20:3）。这个诫命有两重含义，一是世界上只有一位真神，别的都是假神；二是你要专心爱耶和华，因为他专心爱你。
以色列人的大罪就是看到什么都想拜，这也是所有亚当、夏娃后裔的特点。有些无神论者批评基督教，说我们愚蠢、盲信——很轻易相信没有根据的东西；英国优秀的天主教神学家G. K. 切斯特顿（Gilbert Keith Chesterton）说，一个人如果不信上帝，其结果就是什么都信——我很赞同他的说法，你若不认识真神，必然会信各种假神。
以色列人虽然被神拣选、跟神立约，但是他们并不真认识神，经常拜各种偶像。在《利未记》26章和《申命记》28章，神都警告以色列人，到了迦南地，不遵行神的道，转从偶像，灾难会不断降临。亚哈在位时期，以色列大肆拜假神，满足了神要降灾的条件，灾害之一就是天不下雨，地不出五谷——圣经的说法是“你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁”（申28:23）。以利亚据此警告亚哈，神要惩治亚哈和他所带领的百姓。
以利亚说：“这几年我若不祷告，必不降露，不下雨”（王上17:1）。请注意，“我若不祷告”，不是指以利亚这几年不作任何祷告，而是指他不祷告求雨。以利亚这样做，是期望灾难能够减少或遏制以色列人犯罪。神对亚哈王朝如此，对我们也是如此，他的管教乃是为了让人警醒，从罪恶中悔改。
神用旱灾惩罚亚哈和以色列百姓，以利亚同样受到牵连，因为他也需要喝水。“我若不祷告，必不降露，不下雨”，以利亚怎么有把握讲这样的话？因为以色列人拜偶像越来越严重，满足了降灾的条件，所以神启示以利亚说他不祷告，神就不会降雨。以利亚在大干旱中必须克制自己，惟有等到巴力的先知被消灭、邪恶的来源被除掉时，才能祷告求雨。神的儿女作任何祷告，都需要体察神的心意。
接受乌鸦供养
“耶和华的话临到以利亚说：你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。”（王上17:2-7）
有的美术作品把这一幕表现得非常浪漫——以利亚在溪水边的草地上，一只训练有素的乌鸦叼了饼和肉来给他吃；以利亚吃得很愉快，与乌鸦如同朋友，好像《桃花源记》里的场景一般。各位，事实不一定这么惬意。
以利亚从第一天起心里可能就是焦虑的。乌鸦在叼饼和肉时，会不会飞得不稳，把食物弄掉了？会不会自己饥饿直接吃了？有没有顽童拿弹弓打它？它有无可能被老鹰抓去？最重要的是，乌鸦怎么知道要在这里降落？而且，乌鸦是不洁净的动物，为以色列人所厌弃，接受乌鸦的供养，以利亚需要克服极大的心理障碍。以上种种，都是对先知信心的操练。
基督徒要有信心，而神对我们的操练有时看来很荒谬——“我吩咐乌鸦在那里供养你”，把乌鸦说得仿佛是个人，实在难以置信；但以利亚必须相信神的话是真实的，否则他无法向人传讲神的旨意。我们也常常会遇到类似问题，需要在磨练中不断体会神话语的真实，信心的操练可谓一生之久的功课。
耶和华说会吩咐乌鸦来供养他，以利亚就“照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁”，乌鸦也真的“早晚给他叼饼和肉来”。自古以来，但闻人养鸟，未闻鸟养人；然而，神说成就成，命立就立，以利亚照耶和华的话行，就见证了奇迹。
耶稣说，“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太6:25-26）
他的意思不是让我们从科学的角度来思想创造，而是要人对神有信心，知道自己是神造的，相信我们比飞鸟、花草贵重得多。乌鸦来喂人违反常理，但是在神没有难成的事（耶32:17）。
当然，我们也要正确认识神迹。神让以利亚藏在约旦河东边的基立溪旁，是为了保护他的安全；让乌鸦叼食，是为了操练他的信心，我们不能因为神藉着乌鸦供养以利亚，就指望它也来养自己。我们同样不能因为耶稣在迦拿婚宴上使水变酒，就在自己女儿结婚的时候，也准备12缸水用来变酒——这个神迹的重点是教导我们听主的话，而不是让我们照样去做。
当乌鸦第一次把饼和肉放到面前的时候，以利亚可能很兴奋，也许会跪下来感恩：主啊，你今天让我看到大神迹了！各位，其实太阳每天出来，就是一个神迹，那是因为神在世间为它安设帐幕（诗19:4）。这个宇宙大事、小事，最简单事、最复杂事，其发生都在乎神——每件事都不可思议，只是常常经历的事，我们就不觉得稀奇而已。
一样的土地，长出的五谷、果蔬、花卉却各不相同——柠檬是酸的，甘蔗是甜的，这是奇妙的。因为习惯了，人不以为稀奇；直到有一天，神说我不要土里出东西，我要天上降吗哪，这时我们才觉得稀奇。其实，天上降吗哪稀奇，土里长出各样吃的东西不是更稀奇吗？
神让乌鸦来养你，跟神要你父母来养你，你都需要学习感谢上帝。我们总要有一个认识：万事万物都在神的旨意中进行，我们要学习依靠神，而不是依靠万物。不是叼肉的乌鸦了不起，是神了不起；我们要信那看不见的上帝，而不是看得见的乌鸦，对其他事物也是一样。
神很快就搅动了基立溪边的安乐窝，让以利亚知道，神能够在这里养他，也能在别处养他。
投奔撒勒法的寡妇
“耶和华的话临到他说：你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。以利亚就起身往撒勒法去。”（王上17:8-10）
神给以利亚的试炼并不容易承受。以利亚是耶和华的先知，他最痛恨的就是巴力的先知，而巴力正来自亚哈妻子耶洗别的家乡西顿。耶和华命令以利亚到一个拜偶像的地方去，让他在那里接受一个寡妇的供养，以利亚真的去了，就像亚伯拉罕听从神的话，离开本地、本乡一样（创12:1-4）。神不是鼓励我们都往拜偶像的地方去，而是要以利亚和我们相信，神凡事都能做，无论在什么环境下，我们都应信靠、顺服他。
以利亚“到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：也求你拿点饼来给我。她说：我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我的儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”（王上17:10-12）
以利亚口渴、肚子饿，向妇人求水和饼，对方说家里只剩最后一点食物供他们母子吃。如果是我们，也许会以为找错人了，但“以利对她说：不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话”（王上17:13-15）。
很多时候，一些看似不合理的要求，正是神带领我们学习功课。神并非要我们把信仰当作荒谬的事，也不是要我们以为他没有逻辑；刚好相反，一个真正信靠上帝的个人、团体、民族和文化是理性的——越信上帝越理性，不信上帝的才难以具备真正的理性。神要操练以利亚和这个妇人的信心，好明白“先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33）。
“先求神的国和义”，对妇人而言并不是指有饭先给神的仆人吃，而是听神的话，照神说的去做。妇人自己的需要因为她顺服神而得到满足，她经历了面不减少、油不短缺的神迹。
我们通常以为，“坛内一直有面，瓶里一直有油”是一个大神迹，其实，这个神迹是建立在另外两个更大的神迹基础上的——只有那两个神迹发生了，这个神迹才能实现。
一个神迹是，那个寡妇接受以利亚的“无礼”要求，先给她做饼。一个爱儿子的妈妈，在只剩一点食物时，居然肯听从以利亚的话，优先满足他这个外人的需要。只有这个神迹发生了，才有下一个“坛内的面必不减少，瓶里的油必不短缺”的神迹。另一个神迹是，以利亚顺服神的命令，到一个拜偶像的地方，要求一个寡妇供养自己。
从以利亚听上帝的话，到寡妇听以利亚的话，再到坛和瓶听上帝的话，这是一连串的神迹。没有第一个神迹，后面的神迹都不会发生。感谢主，愿我们都能如此信靠顺服他，好让他在我们身上成就各样神迹奇事。
主耶稣说 ：“当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。”（路4:25-26）
以色列有那么多寡妇，其中一定有很多敬虔的，也必有做饼比西顿撒勒法的寡妇好的，神为什么一定要差以利亚去一个拜偶像的地方？这看似令人费解，实则很恰当。因为那个寡妇有信心——神的灵感动了她，她能遵着神的旨意和先知的话去行。
耶稣在《路加福音》第4章讲这件事，其实是在表达遗憾，因为当时的以色列人，没有撒勒法的寡妇那样的信心。这就好像我们通常所说的“礼失求诸野”，神的儿女往往缺少应有的信心，神有时只好使用外邦人——正如先知约拿需要被船长提醒：“起来，求告你的神”（拿1:6）。
祷告
天父，谢谢你恩待我们，让我们认识你。求主让我们更加认识你、认识自己，也更加确信你是宇宙万物的主宰。主，你是可靠的，但也是我们常常看不透、想不明白的——因为你给我们的恩典和带领，是我们眼睛没有看过、耳朵没有听过、人心也没有想过的。
求主让我们头脑清楚，使我们会用逻辑和理性；愿圣灵的光照，不断加添我们的信心，使我们因知道你是全能、慈爱的主，独一的真神，就完全信靠你。“我信！但我信不足，求主帮助！”（可9:24）奉耶稣的名祷告。阿们！