第五诫：当孝敬父母
东京国际基督教会西船桥分会 2019年6月16日
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出埃及记20:12
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”
大家好！正式开始今天的讲道之前，我们想读一句经文，在《希伯来书》的9章10节：“这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”这些事是指旧约的时候，跟圣殿有关的那些仪式律例，还有饮食的禁忌条例等等。这些在主耶稣基督里都成就了，我们今天已经不需要再遵守。但在神给我们的命令中，有一些是要存到永远的。
我有时候会想，神给我们的律法，给我们的话语，一般都是藉着他的使徒、先知口传，那时没有纸，是用皮子等去记录；只有神的十诫，是他自己刻在石版上的。什么东西刻在石头上，都是要长久保存的意思，神的十条诫命刻在石头上，就是要让我们永远遵守的意思。这些诫命没有人能废去，永远都不会废去。
主给我的感动，是连续地讲十诫，现在终于讲到第五诫“当孝敬父母”。我们今天就在父亲节的日子里学习主的这条诫命。这条诫命远远超过了只是在家中尊敬生身父母的意思，它有更深的指导在那里。
说到律法，有一个所谓的总结，大家可能都知道，旧约中有类似的教导，主耶稣也这样教导我们：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”（可12:30），然后还有一句，“又要爱邻舍如同自己”（路10:27）。前面一个是爱神，后面一个是爱人。按照保罗的教导，在爱人上你就成全了全部的律法（罗13:8）。为什么？是爱神不重要吗？不是。因为一个爱神的人必然会爱人，会爱他的邻舍。我们爱神是表现在爱人、爱邻舍之上，所以保罗可以说，在爱人上就成全了全部的律法。
这是关于顺服的诫命
第五条诫命“当孝敬父母”，更多讲的是顺服。今天是父亲节，我们对父亲的第一感觉是什么？要顺服。母会的约书亚团契，有好多小朋友，我经常看到妈妈们拿小朋友没办法了，最后一招就是，“再这么闹，等会儿我告诉你爸爸！”有的还拿起手机，“你再闹，我给你录下来，等会儿给你爸爸看！”我们人天然地对父亲有一个尊敬在那里，尊敬带来的就是顺服。要尊敬、顺服自己的父亲，这是神的律法，写在石版上，其实也刻在了每个人的心上。爱神要表现在爱人上。同样的，顺服神表现在顺服人上。没有说我可以顺服神，但是我不顺服人的，这样的人，他的顺服是假的。这就是第五诫命的含义。
十诫的前面四诫是跟神有关，后面六诫是跟人有关。第五诫就是一个承前启后的诫命，它的真正含义是说神创造了世界，并建立了一个人间的社会秩序；然后神要求他的百姓要因为顺从神而顺从人间的秩序。
中国文化里有一条叫“三纲五常”，大家记得吧？五常是仁义礼智信，三纲呢？君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。作臣宰的，要顺服君王；作儿子，要顺服父亲；作妻子的，要顺服丈夫，这是合乎圣经的教导。我们看《以弗所书》、《彼得前书》，都有非常清楚而且顺序类似的教导。
这个教导的核心是，神建立了一整套社会秩序结构，我们要遵从神创造的秩序——作父亲的要像个父亲，作儿子的要像个儿子，作君王的像个君王，作臣宰的像个臣宰。我们要遵从社会秩序，而这个社会秩序的核心是什么？是要顺服，具体来说就是今天的诫命。
“当孝敬父母”，本身是尊敬父母的意思，它真正的含义是让我们顺服自己的父母，这是神赐下这条诫命的目的。有诫命就有犯罪了，不知道弟兄姐妹记不记得《创世记》里人犯的第一个罪是什么罪？吃了一个不该吃的果子，是不是？其实那个罪是有很多层次的，不仅仅是犯了一条而已。整个的十诫其实都在那一次犯罪当中被违反了，而其中很清楚的一条，就是违反了今天的第五条诫命。
世界是神创造的，亚当也是神创造的。用圣经的话说，亚当的父亲是谁？亚当的父亲是神，神创造了亚当，让亚当来顺服他。神把这个世界给了谁？给了亚当。亚当是这个世界的总经理，神是世界的董事长，或者说神好像是法老君王；人好像约瑟，是宰相，管理一切。神创造了世界，创造了人，神把世界交给了人（是那个男人）。世界要听谁的？要听男人的。那个男人还有一个妻子，妻子该听谁的？妻子是夏娃，夏娃应该听丈夫的。所以在神的计划中，正常的次序是神在最上面，然后亚当要听神的，夏娃要听亚当的；世界呢，要听亚当和夏娃的，这是正常的秩序。
我们看人在伊甸园里犯了罪，结果是什么？把神创造的秩序整个颠倒了。夏娃应该听亚当的话，她遇到事情有没有问亚当？没有。她听谁的话？她听蛇的话。然后亚当应该听神的话，对不对？他这个时候倒挺爱老婆，听夏娃的话。本来应该是亚当听神的，夏娃听亚当的，蛇听他们的，结果整个反过来了——夏娃听蛇的，亚当听夏娃的，然后亚当、夏娃和蛇一起把神给踩在脚底下。所以说人犯的第一个罪，很清楚地就是违反了第五诫命“当孝敬父母”——当顺从你的父亲。亚当、夏娃违反了神维护他创造的整个人类社会、世界次序的核心诫命。这个诫命值得我们超出自己的家庭范围，更深入地学习和了解。
第五诫命是关于顺服的诫命，也就是说人要顺服神。而人对神的顺服，表现在人对人和对权柄的顺服，这是第五诫命的核心。我想用三个要点来跟大家分享这条诫命。首先是顺服的对象，换句话说谁是我们的父母？其次是顺服的态度，那乖僻的也要顺服；最后是智慧地顺服，我们要在主里顺服。
顺服的对象
谁是我们的父母？有一对肯定是跑不了的——生我的父亲、母亲。但是圣经中父母的概念，比生身父母这个概念更广。大家看圣经，有没有感觉圣经里家谱特别多？我们这里大多数都是华人，华人在世界上有一个声誉，家庭观念比较强，表现是华人喜欢修家谱。圣经当中也有很多家谱，用保罗的话总的来说，“神从一本造出万族”（徒17:26）。在神的眼中整个世界是一个家庭，亚当是我们的父亲。圣经说我们要孝敬父母，顺从自己父亲的时候，不单单包括我们生身的父母，也包括那些比我们年长的。
我小时候住在父母的单位，管这个要叫叔叔，管那个要叫大爷。我跟他们没有直接的血缘关系，但是生活在一个社区里面，我们就好像一个家庭一样。那些年长的人，我们要不要尊重他们？要不要在很大意义上，作为一个小孩子，顺服他们？要。所以说父母的概念包括了我们亲生的父母，也包括那些跟我们有血缘关系的亲大爷、亲叔叔，还包括那些年龄比我们长的人，这些人也可以算在父母的范畴内。
另外，是要顺服那些有权柄的人。看以前的老片子，北京开饭馆的，一来顾客，要是男生，跑堂的会怎么说？“二爷您来了！”那个人年龄经常不会比他更大，但是在那种文化中，你要用一个类似父辈的称呼去称他，因为他是你的顾客。“顾客就是皇帝”，是衣食父母。那些有权柄的，比如以前的县太爷，是七品芝麻官，在公务员的体系里差不多是垫底的，中了进士有功名的话，很多人都可以当县太爷。他当县太爷的时候多大？正常情况下30来岁，但是我们管他叫什么？县太爷。这是一个什么称呼？父母式的称呼。
我们说孝敬父母，父母的范畴可以很广，包括那些年龄比我们大的人，包括那些比我们有权柄的人，也包括那些比我们有恩赐的人。《创世记》4章21节，“雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师”。这个祖师原文就是父亲的意思。一切弹琴吹箫的，我们诗班司琴的，都有一个共同的父亲是谁？犹八；我们中国作木匠的都有一个父亲是谁？鲁班；我看电影里香港警察局都要供关公。那些历史上比较有恩赐的人，我们也用类似尊重父亲的态度去尊重他们。
我说这些好像都是我们社会中的事情，但这同样是圣经的教导，那些有权柄的、年龄大的、有恩赐的，我们要对他们有一个尊重、顺从的态度，这同样是第五诫对我们的要求。不是只是我们在家里孝敬父母，端茶倒水而已，而是放在整个社会、整个神的创造当中。我们要尊重神创造的次序，尊重那些年龄比我们长的、比我们有恩赐的，在某个领域比我们有权柄的人。这是圣经当中我们尊重、我们顺从的对象。
顺服的态度
《彼得前书》2章18节：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”感谢主，我自己的父母属于正常的父母。我们知道，很多人的父母不是那么正常。我们亲生的父母不一定是书上那样的严父慈母，很可能会伤害我们，这是很多人都有的经历；但是他们是不是我们的父母？还是我们的父母。诫命有没有提到好父亲你要孝敬，坏父亲赶走就好？好妈妈你要顺服，坏妈妈不必要她？这里很单纯地说，你们当孝敬父母。回到更广的意义，这个诫命实际上是要求我们顺服权柄。
人犯罪堕落之后，权柄还有好的吗？旧约让我们顺服权柄，新约让我们顺服权柄，保罗在《罗马书》13章里，反复强调要顺服那些执政的、掌权的。执政掌权的是做什么事情的人？是逼迫教会的人，是逼迫基督徒、杀害他们的人。作为犹太人要顺服犹太公会，顺服那些长老、祭司，我们看主耶稣在世上完全活出了这种态度。
那些犹太人的权柄是好权柄吗？主耶稣在家乡的会堂传道的时候，差点被他们推下悬崖。保罗到每个地方都去会堂里传福音，这是他的习惯，他有好几次差点死在会堂的人手中，走到哪里犹太人都逼迫保罗。犯罪之后的权柄不是什么好的权柄，社会的政权是这样，包括我们在公司中的权柄也一样。中国有一句话叫“说你行你就行，不行也行；说不行就不行，行也不行”，横批“不服不行”。你到一个公司工作，你能遇到一个好上司，这是很少见的事情。你的老板看你缺点的时候都用放大镜看，你有任何优点，他突然就闭眼睛了，就是专盯你的缺点。差不多每一个人，在自己单位都有一点怀才不遇的感觉。
圣经中的权柄是三重的含义，社会上的权柄、家庭中的权柄，教会中的权柄。在社会工作的人几乎都觉得自己怀才不遇，在教会服事的人可能也差不多，总觉得自己的恩赐没有得到应有的重视。这有我们自己的原因，我们看自己是有盲点的，会自我美化；另外一个原因是堕落之后，罪就在这个世界，权柄就是乖僻的。我们的父母很可能会有这样、那样的问题，有太多的父母他们不配叫作父母。但是圣经告诉我们在孝敬父母之前要判断一下吗？“好父母这边，坏父母那边”——没有！只说你要孝敬父母。服从权柄也一样，就像彼得教导的，我们要“存敬畏的心，顺服主人”。存敬畏的心，就是以顺服神、敬畏神的心去顺服主人。“不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服”，这是顺服的态度。
顺服好人或者我们认为的好人，顺服自己比较满意、喜欢的人总是容易的。像今天这种天气，有人说王锐你喝一杯冰水，我容不容易顺服？非常容易顺服啊。本来我就到处找冰水，他送来一杯，很容易顺服的。第二杯冰水呢？不太容易。第三杯冰水呢？我就有点要急了；然后想到自己是传道人，就再忍一忍。第四杯冰水呢？我差不多就要倒在他脑袋上，是不是？有的时候顺服我们愿意的、乐意的，很难说你是在顺服。表面上你可能是在顺服，可心里呢，实际上顺服的是谁？自己。我常想神为什么设立了那么多乖僻的权柄？因为只有那些乖僻的权柄，我们心里本不愿意顺服，我们顺服得都难受、恶心了，还要顺服，那是什么？那就是顺服啊。
我们睡觉的时候，如果有人说，王锐你这么躺着容易打呼噜，侧着睡就不打呼噜了。容易顺服吗？挺容易顺服的。睡着了之后是侧的还是正着的不用管，挺容易顺服。“王锐，从今天开始你要侧着睡觉，用左侧睡，睡390天”，这个容易不容易？390天，没说390夜，390天你要一直左侧躺在那里睡觉——这不叫睡觉，这叫酷刑。这个容不容易顺服？太难了。但这才是真正的顺服。以西结作先知的时候，神就让他390日，不是390夜，是390日，侧着在那里睡觉。只有这种看似无理的命令，令人不解的命令，我们还可以遵守；看着他就像个坏人似的，我们还要去遵守，才能看出我们是在顺服。否则的话，我们不知道自己是顺服神，还是在顺服自己的心意。乖僻的人，在堕落后的世界就在这里，神给我们的教导是要顺服他。
怎么顺服？同样是彼得的教导，《彼得前书》2章13-14节：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。”这个顺服才是真的顺服，神让我们“甘心事奉，好像服事主，不像服事人”（弗6:7）。我们顺服他，不是因为他是好人，而是因为我们顺服神，因此我们愿意顺服神所设立的一切权柄。这个世界的权柄都是神设立的，要杀害主耶稣的彼拉多，他的权柄是谁给的？用耶稣自己的话说，是神给的。只有对乖僻的、看着像坏人的，对这样的权柄还能顺服，才是一个真正的顺服。
智慧地顺服
最后我们要说，我们顺服是有条件的，因为权柄不是神。对神的顺服是完全无条件，但是对地上权柄的顺服，神给我们加了一个保护——在主里顺服。《以弗所书》6章1节说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”换句话说，我们顺服地上的权柄，包括自己的亲生父母、教会的父母、社会上的那些权柄，有个前提，就是在主里顺服，我们不能顺服他们去犯罪。如果父母告诉我们：“你信什么基督教？这么多年教育你，你去信洋教，还跟妻子成为一体，要离开父母，你不想管我了吗？不要去教会了！”这个要不要顺服？不要顺服。
我们要有智慧，让我们背离信仰的教导不能顺服。历代教会都受到很多的逼迫，那些圣徒真是存着一个顺服权柄的态度，但有一个他们不能顺服——让我们放弃信仰。不能因为顺服父母、顺服权柄而放弃信仰，也不能因为顺服父母、权柄而去犯罪。
我是公司的会计，我上面有经理、有老板，我要不要顺服他们？要。但我能顺服他们去做假账吗？不能。政治上也一样，我们的政权相对而言可能是很好的政权（实际上没有什么政权是很好的），可能是一个很邪恶的政权，即便对邪恶的政权我们也要带着一个顺服的态度。圣经中从来没教导我们要革命，我们的基本态度是顺服，要顺服这样的政权也要有个前提——不要顺服他们去犯罪。
从前东德的政权，底下有很多的军队，那些军队会派去看柏林墙，有人翻墙跳到西柏林的时候，士兵得到的命令是格杀勿论。柏林墙倒塌以后，那些普通士兵一样要受审判，为什么？因为他们顺服权柄去犯罪了。（法官）有一句话我记得很清楚，可以理解你作为一个士兵听上级命令的压力，但是你没打准的话，他也不能把你怎么样，最多说你训练不精，你稍微把枪偏一厘米，你还会打到那个人吗？不会。所以说你愿意打死那个人，说明你心里的恶超过了，就是在犯罪——你就是在跟暴政同流合污。我们顺服政权，乖僻的政权要顺服，但不能顺服他们去犯罪。在教会里也一样，我们顺服教会的权柄，但是现在有的教会逐渐走偏了，我们在真理真道上要有自己的坚持。
好，这是智慧的顺服，是在主中的顺服，是有原则的顺服——这个原则就是不能顺服权柄去犯罪。我们的顺服基本上是一个受苦的态度，而不是一个同流合污的态度，这个请大家注意。
教会中的顺服
最后讲一下教会中的顺服，因为权柄包括社会、家庭，也包括教会。教会里有权柄，但是教会也是从一开始就有好多的政治。我们都看《哥林多前书》，保罗一开始就跟他们讨论“分帮结派”问题，分帮结派其实就是不顺服。教会里有正式的权柄体系，你不按照体系顺从，而是挑人来顺服，这就是不顺服。我们顺服、孝敬父母，还能挑爸妈来顺服吗？不可能的。
那时候哥林多教会分成多少派？有属保罗的，有属亚波罗的，有属矶法的，最可怕的是哪派？属基督的，这一派最可怕。为什么？这种人就是要跳过教会，要自己直接当教皇的，就是这个意思。神让我们爱神，我们怎么表现出爱神？就是要爱人。神让我们顺服神，我们怎么表现出顺服神？就是要顺服人。所谓的基督派就是不愿意顺服任何人，给自己找了一个借口——我是属基督的，你们谁也别管我，我是老大。这就是亚当、夏娃在伊甸园里的态度。
哥林多教会的事后来越闹越大，这是圣经以外记载的，可能大家不太了解。新约圣经最后一卷书大约写于公年90年左右，公元90年左右是划了一个分界线，那之后的就不能叫圣经，属于教会文献。差不多最早的教会文献是罗马主教克莱门特写给哥林多教会的。哥林多教会那时事闹大了，那群基督派的，用我们国内更熟悉一个词叫造反派，把教会很有恩赐的长老们给放逐了，把教会变成了他们自己的教会。因为这个缘故，克莱门特写了他的哥林多前书给哥林多教会，要解决这个问题。
和社会一样，教会也有神设立的各样权柄，有使徒、有先知、有牧师、有教师、有传福音的，有长老、有执事、有团契主席、有小组长。我们要顺服神，但顺服神要表现在什么上面？表现在我们对权柄的顺服。权柄经常是好的还是怎么样的？你有没发现原来挺好的弟兄姐妹，一旦在教会里当“官”了，好像就不那么可爱了？从古到今的教会，教会里的各级权柄，其实大家都差不多。只不过你权柄一大，你的位置就比较高，你的缺点就会被所有人看得很清楚。
在教会里顺服权柄一样非常困难，但是神的教导是什么？如同孝敬父母，我们不可能选择自己的父亲和母亲，神给我们的命令就是要顺服他们。在教会也一样，要相信神的恩手最终在那里。教会中的权柄同样可能让我们觉得乖僻，但正是这些乖僻的权柄才可以让我们知道什么是真正的顺服。
主耶稣基督在地上的时候，他也是一个顺服权柄的人。当他被犹太人抓住，要送到公会的时候，他没有选择反抗，彼得反抗也被他制止了。当他在罗马人那里被鞭打的时候，他没有反抗，他有能力让鞭子打到那些人身上，他选择自己去受鞭伤。当他被钉十字架的时候，也没有反抗，他选择顺服了这世上邪恶的权柄；不但顺服邪恶的权柄，他还为他们祷告。
当初看《基督受难记》，最让我感动的一幕是基督在十字架上的时候，他们用刀刺基督的肋旁，有血和水流到了罗马士兵的脸上。那个罗马士兵当场就跪下了，这表明什么？他拯救了一个人，用血与水拯救了杀害他的凶手。主耶稣基督为罪人受鞭伤，他为了我们身体被刺破，他就是为那个罗马士兵被刺破。那个士兵的百夫长，后来说什么？“这真是神的儿子”（太27:54）。我觉得那又是一个得救的人，耶稣在用他的生命拯救那些杀害他的权柄，这实际上也是对权柄的一个顺服。顺服就表现出这种受苦，甚至为了那些凶手的好处。这是耶稣基督的教导，因为这个教导，什么乖僻的——无论是长老还是世上的权力，我们都可以顺服。
祷告
亲爱的阿爸天父，感谢你！因为我们的罪和不顺从，你让爱子耶稣基督来到世上。主啊，他行出了全部律法，又把自己交给那些迫害他的法利赛人、罗马人。求你把同样爱人的心、爱神的心加在我们里面，让我们因为爱神而去爱人，因为顺服神而去顺服世上的权柄，不是为了自己的好处，而是为了他们的好处。主，我们没有力量这么做，求你的灵加力量给我们。以上的祈求祷告是奉救主耶稣的名。阿们！
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