2018复活节特刊【一】主受难
载2018年3月30日“怜恤”微信公众号
怜之修
哥林多前书15:3-4
3我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。
耶稣从受难到复活的时间表并不确定，本文采用较为普遍的说法——星期五受难，星期六安息，星期天复活。
耶稣在星期四深夜或星期五凌晨于客西马尼园被捕，被先后带到亚那和该亚法、彼拉多、希律面前受审。巡抚彼拉多在极不情愿的情形下判了耶稣死刑，使他在各各他被钉十字架，于下午3点死亡。
彼拉多和希律查不出耶稣有罪，祭司长和犹太公会利用伪证定了他的罪（可14:56）。在耶稣被钉10年之前，即凯撒提庇留八年（参路3:1），罗马元老院规定，一个人从被定死罪到处决之间，要有10天的缓刑期（四世纪米兰主教安波罗修要求把这个期限延长到一个月），目的是给死囚留下翻案的机会。所以，对耶稣的速审、速决，并不合法。
砍头、枪决、毒气或电椅等死刑方式都很快；钉十字架最残酷的地方，就是从执行到断气之间往往超过24小时，甚或3天以上。而耶稣几个小时就断了气，令彼拉多非常吃惊。
很多基督徒对耶稣受难的理解有盲点或误区。电影《耶稣受难记》（2004）和一些讲道、绘画都将耶稣的受难再现为皮开肉绽、痛苦难当，这没有错；但圣经刻意避免这些，对耶稣肉身之苦处理得轻描淡写：
把耶稣鞭打了，吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头，将他钉在十字架上（太27:26、30、35）；用荆棘编作冠冕给他戴上（可15:17）；把十字架搁在古利奈人西门身上，叫他背着跟随耶稣（路23:26，圣经没说耶稣背不动了，也没说他三次跌倒）。
耶稣之死的独特，不在他肉体有多痛——凌迟更痛，也不在他表现多沉着——不少人死得更加淡定。圣经要强调的是：“神使那无罪的，替我们成为罪”（林后5:21），接受了罪的刑罚。马丁·路德说，耶稣为我们成为所有罪犯——杀人犯、强奸犯、欺诈犯等的集合，只有这样，神对他的击打才是公平、有效的。
“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53:5-6）他不是被咒诅，而是成了咒诅（加3:13）；天父也离弃他（太27:46），使他彻底贫穷——却让我们因他成为富足（林后8:9）。
怜之祷
主，你每日背负我们的重担，常常忍受罪人的顶撞和冒犯，是不是天天都是你的受难日？在你眼中，我们是不是就如彼得所说：“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚”（彼后2:22）？我们是不是应当劝你不要把圣物给狗，也不要把你的珍珠丢在猪前，恐怕我们这些猪狗践踏了珍珠，又转过来咬你（太7:6）？
主啊，我们感谢你！你的道成肉身、钉于十架、死里复活，是一次发生、永远有效，且胜过一切罪恶的！
主，求你帮助我们不犯罪、少犯罪，一旦犯罪了，也快快回到你那里；求你让罪恶的我们，因着你的赦免、拯救和修剪，更加圣洁、善良、美好。我们也求你让每一个教会和基督徒，都常常仰望十架，在我们的失败和你的全能护理中，不断成长。
愿我们能像弥迦那样说：“我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中，我必得见他的公义。”（弥7:8-9）
也能说：以色列啊，教会啊，日子必到，我们的墙垣会被重修，我们的境界会开展。当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到教会。（弥7:11-12）
“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（弥7:18-19）
我们感谢、赞美、敬拜你！奉耶稣的名祷告。阿们！
怜之赏
这幅《钉刑图》是德国小镇伊森海姆（Isenheim）一个医院教堂里祭坛画（altarpiece）的一部分。医院位于圣安东尼会的修道院内，收留因食用污染谷物患了麦角病（ergotism）的人。这在当时是绝症，病人不但皮肤溃烂以至于死，精神上也会遭受极大的折磨。
修士们希望他们照顾的病人在死去之前，心灵能得到一些安慰。马蒂亚斯·格吕内瓦尔德（Matthias Grünewald）被要求画出可以减轻患者精神痛苦的祭坛画，以帮助他们获得内心的平安。
画的左边是耶稣的母亲马利亚，穿着绘画人所处时代修女或护士的服装；耶稣所爱的门徒约翰扶着她（参约19:26）；抹大拉的马利亚跪在十字架下，神情悲痛，旁边放着预备膏耶稣的香膏。抹大拉的马利亚所处位置的高度原与病人赏画时的视线持平，作者意在让患者体会她的痛苦，以获得安慰。
画的右边是施洗约翰指着耶稣说：“他必兴旺，我必衰微”（约3:30）。这个手势画得有点夸张，带给人“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）联想。约翰脚下有一只背负十架的羔羊，被刺伤，流血到圣杯里（代表圣餐）。
画的中部当然是最重要的人物耶稣。他被画得比正常人像高大一些，以便引人注目。耶稣身上有许多伤痕和血迹，甚至还有坏疽的症状——他的手是变形的，脚的样子也很扭曲。作者想要以此暗示医院的病人，他们的痛苦已经被耶稣承受。据说此画作成以后，带给麦角病患者很多安慰，也加深了一些神学家对耶稣代赎之死伟大意义的认知。
代赎的观念在中世纪受到如此重视，很令人欣慰。我不敢说这幅画有多了不起，但它留给人的印象的确是非常深刻的。