地享受安息——新冠疫情有感(附文字版)
东京国际基督教会 2020年5月17日
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历代志下36:20-23
20凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。
22波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，说：“23波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。’”
今天选了一般讲道时不常提到的几句经文与弟兄姐妹们分享，因为疫情发生后，这几句经文经常浮现在我脑子里。其中最关键的一句话记载在《历代志下》36章21节：“这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息。因为地上荒凉便守安息，直满了七十年。”
地因疫情而安息
这次疫情之后，大家可能在电视上或者自己亲眼看到了地在享受安息。当初疫情从武汉开始发生，正值中国最热闹的春节，这座拥有一千万人口的大城市，街道上突然没有了车辆和行人。我们原以为这种情况只是发生在武汉，没想到后来大家都被关在家里。随着疫情的扩散，韩国、伊朗、欧洲、美国等各国、各地区不断爆发疫情。在著名的旅游城市米兰、威尼斯，在巴黎、伦敦、纽约等大城市，街道上的人员都因疫情大量减少——正如经文所说的“地享受安息”。
为什么说地享受安息了？因为我们人被关在家里，地就得了自由和安息（甚至有很多城市的野生动物都跑到了街道上）。怎么会发生这种情况呢？我们先回顾一下圣经中地享受安息的原因。
以色列人不守安息
当时，（以色列）人犯了贪婪的罪，不守神的安息日、安息年和禧年，所以神亲自介入，让地守安息（人也因此被迫安息），且连续守了七十年。如今的世代比《历代志下》36章所记载的世代范围要大很多倍，当全地因疫情守安息的时候，让我们重新思索圣经宝贵的话语，希望对被隔离在家中、被迫安息的弟兄姐妹有所帮助。
以色列的地安息是因为以色列人不守安息。《列王纪上》、《列王纪下》、《历代志上》和《历代志下》都记载了以色列国的历史。以色列在大卫和所罗门时期是统一的王国，后来分裂成南国、北国。南国和北国都犯了无数的罪，相比较而言，南国稍微好一些。在这众多的罪中包括拜偶像、娶外邦女子为妻等，也包括容易被忽略的不守安息。实际上，在犹大最后亡国、耶路撒冷城被攻破之前，压死骆驼的最后一根稻草正是以色列人不守安息。
这段经文记载在《耶利米书》34章8-11节，最后一个亡国之君西底家在城破之前与耶路撒冷的众民立约，让他们把犹大人的奴隶放回家，使仆人和婢女得自由。那些王公大臣、首领们就释放了自己的弟兄，让他们得自由；但是没几天又后悔，将他们抓回来，重新强迫他们做奴隶。
弟兄姐妹有没有注意到，这实际上就是不守安息？因为《出埃及记》20章“十诫”中教导人守安息日，不仅是自己要停下手中的工，连我们的儿女、仆婢、牲畜、寄居的都要守安息。可见，安息日不仅是停工的日子，也是让被奴役的人得自由的日子。同时，神不但让以色列人守安息日，还让他们守安息年，且每七个安息年又有一个禧年。在安息年，所有的土地都不可以耕种；到禧年，所有的奴婢、仆役都要得自由——这统统都是在守安息。但是以色列人在那个时候一律都不守，他们不守平时的安息日，不守安息年让土地休耕，也不守禧年使奴婢、奴隶得自由。
在城破之前，以色列人已经犯了无数的罪，而最后导致城破的原因，是他们不守安息年，不能让地得到自由，也不让因贫穷成为他们奴隶的犹大人的弟兄获得自由。不守安息是他们的罪——他们不守安息日，也不守安息年和禧年；他们奴役自己的弟兄姐妹，也奴役牛驴等牲畜和土地。神将一切活物和全地交予人来管理，使人在受造物中居首，但需要注意的是，我们要善待手下管理的人——不仅自己要守安息，也要让他们守安息，怜悯那值得怜悯的人，使被奴役的人得自由，这是安息日的含义。但是，以色列人都没有遵守。
以色列人受到惩罚
以色列人不让他们的弟兄得自由，就受到耶和华的惩罚，有的人直接死于刀剑、饥荒或瘟疫，有的人虽然幸免于死，却被迦勒底王掳到巴比伦做仆婢。根据圣经的教导，如果不给仆婢自由，自己可能会变成仆婢；如果不怜悯别人，自己也要受到不被怜悯的审判。也就是说，如果我们自己不守安息，也不给弟兄（在我们权柄之下的人）安息，不让我们的公司、企业、土地安息，那神就会亲自介入，加以管教。
以色列人不守安息日、安息年和禧年，让他们的弟兄成为奴隶，结果自己要成为奴隶；他们不让神所赐的迦南美地享受安息，过度奴役土地，神就使土地一次性享受七十年的安息，将以色列人之前亏欠给这块土地的安息一次性补齐。最后，经过神的介入，以色列人被掳走成为奴隶，而他们之前的奴婢却得了自由。
要有知足怜悯的心
当今世代，人类彼此奴役，心中充满贪婪，破坏自然环境。神就亲自介入，让不能得自由的土地享受安息，使被奴役的公司员工居家得自由——这些都是因着疫情发生的奇妙的事。
各位弟兄姐妹，我们要守安息，并提醒自己不要贪心，神赐给我们的已经足够多，不需要在当安息的时候去额外赚。神在圣经中应许我们六天劳碌所得就够七天享用，我们为什么还要在第七天去找吗哪呢？神应许六年劳作就足够七年所用的，我们为什么无法停下来呢？这些经文教导我们享受安息的必要性，让我们不要贪心，因为“多收的也没有余，少收的也没有缺” （出16:18），六日劳作足够七天享用，应该有一颗知足的心。
此外，我们也要有一颗怜悯的心，善待因贫穷成为奴婢的弟兄，将他们看作雇工而非奴婢，到了安息的时候就要让被奴役的得自由。如果我们不守安息，自己就会成为罪的奴隶，成为黑暗世界的奴隶。
总之，当守安息是圣经清楚的教导，我们要谨记、遵循。
要在艰难中有盼望
耶路撒冷城被攻破的时候，是犹太人处于最低点的时候，他们当中多数人被杀，剩下的少数人被掳到远方的巴比伦，成为敌人的奴隶。神在那个时候使用先知耶利米咒诅了犹大国，但是也藉着耶利米告诉他们未来有盼望。《历代志下》36章22-23节：“波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国，说：‘波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。’”
以色列人在异国他乡做了70年的奴隶，神兴起异教徒波斯王居鲁士，让他成为以色列人的拯救。居鲁士是一个大君王，自称天下万国都赐给了他，但其实他在夸口。因为波斯国虽然在当时是一个非常大的帝国，包括亚洲、非洲及欧洲的一小部分，但是神并未将天下万国都赐给居鲁士，他所占据的土地只是世界的一小部分而已。
践行传福音大使命
虽然我们今天同样生活在黑暗之中，但是我们有一位真正的万王之王、万主之主，神将天上地下所有的权柄都赐给了他。这位君王命令我们：你们“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒1:8），“使万民作我的门徒”（太28:19）——这是耶稣基督给我们的大使命。
大家有没有注意到《马太福音》28章18-20节的经文跟《历代志下》36章最后两句经文有相似之处？犹太人的圣经只有旧约部分，《历代志下》36章是他们所读圣经的最后一卷书的最后一章，而36章的22-23节正是最后两句经文。犹太人读到最后，所领受的话语是：你们要从万国回到耶路撒冷，为我造殿；而主耶稣基督在《马太福音》的最后部分赐给我们与犹太人方向相反的大使命：从耶路撒冷出发，到犹太全地和撒玛利亚，并直到地极，为主得民，建造真正的、从天上降下来的圣殿。
《历代志下》的经文教导我们，不要有贪心，当善待属下的人，使被奴役的人得自由；我们身处黑暗的世界，如果不守安息，神会强迫我们安息，并让这地享安息。但是经文也告诉我们，在黑暗的时候仍有最明亮的大光拯救我们，神都在掌权。当初犹太人在圣地被掳走，神后来要带领他们回去建殿，并与他们同在；今天我们在这个黑暗的世界，耶稣基督差遣我们到世界每一个角落传扬他的福音。感谢主！希望今天分享的这几句经文能够对处在疫情中的弟兄姐妹有帮助。
祷告
亲爱的阿爸天父，你造我们，也造了世界，并让世界成为我们的手下，但是我们没有尽到自己的责任去善待世界，也没有善待手下的人。主，当我们自己不守安息、不让属下守安息、也不让这个世界守安息的时候，你自己会介入，让这个罪恶的世界全部停下来，使全地守安息。
感谢主给我们机会，让我们在这黑暗的时候可以更多思考你的话语，也知道在黑暗之中永远有灯光。因为你为我们兴起了一位真正的万王之王、万主之主，他的国没有穷尽，天上、地下所有的权柄都赐给了他，他要把自己的百姓从黑暗中拯救出来；并让我们成为他的使者，从耶路撒冷、犹大全地和撒玛利亚，直到地极，去为他作见证，使万民都作他的门徒。以上的祈求祷告是奉救主耶稣的名。阿们！
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