地享受安息——新冠疫情有感


东京国际基督教会 2020年5月17日
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历代志下36:20-23
20凡脱离刀剑的,迦勒底王都掳到巴比伦去,作他和他子孙的仆婢,直到波斯国兴起来。21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话:地享受安息。因为地土荒凉便守安息,直满了七十年。

22波斯王居鲁士元年,耶和华为要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王居鲁士的心,使他下诏通告全国,说:“23波斯王居鲁士如此说:‘耶和华天上的神,已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的,可以上去,愿耶和华他的神与他同在。’”


天选了一般讲道时不常提到的几句经文与弟兄姐妹们分享,因为疫情发生后,这几句经文经常浮现在我脑子里。其中最关键的一句话记载在《历代志下》36章21节:“这就应验耶和华藉耶利米口所说的话:地享受安息。因为地上荒凉便守安息,直满了七十年。”

地因疫情而安息

这次疫情之后,大家可能在电视上或者自己亲眼看到了地在享受安息。当初疫情从武汉开始发生,正值中国最热闹的春节,这座拥有一千万人口的大城市,街道上突然没有了车辆和行人。我们原以为这种情况只是发生在武汉,没想到后来大家都被关在家里。随着疫情的扩散,韩国、伊朗、欧洲、美国等各国、各地区不断爆发疫情。在著名的旅游城市米兰、威尼斯,在巴黎、伦敦、纽约等大城市,街道上的人员都因疫情大量减少——正如经文所说的“地享受安息”。

为什么说地享受安息了?因为我们人被关在家里,地就得了自由和安息(甚至有很多城市的野生动物都跑到了街道上)。怎么会发生这种情况呢?我们先回顾一下圣经中地享受安息的原因。

以色列人不守安息

当时,(以色列)人犯了贪婪的罪,不守神的安息日、安息年和禧年,所以神亲自介入,让地守安息(人也因此被迫安息),且连续守了七十年。如今的世代比《历代志下》36章所记载的世代范围要大很多倍,当全地因疫情守安息的时候,让我们重新思索圣经宝贵的话语,希望对被隔离在家中、被迫安息的弟兄姐妹有所帮助。

以色列的地安息是因为以色列人不守安息。《列王纪上》、《列王纪下》、《历代志上》和《历代志下》都记载了以色列国的历史。以色列在大卫和所罗门时期是统一的王国,后来分裂成南国、北国。南国和北国都犯了无数的罪,相比较而言,南国稍微好一些。在这众多的罪中包括拜偶像、娶外邦女子为妻等,也包括容易被忽略的不守安息。实际上,在犹大最后亡国、耶路撒冷城被攻破之前,压死骆驼的最后一根稻草正是以色列人不守安息。

这段经文记载在《耶利米书》34章8-11节,最后一个亡国之君西底家在城破之前与耶路撒冷的众民立约,让他们把犹大人的奴隶放回家,使仆人和婢女得自由。那些王公大臣、首领们就释放了自己的弟兄,让他们得自由;但是没几天又后悔,将他们抓回来,重新强迫他们做奴隶。

弟兄姐妹有没有注意到,这实际上就是不守安息?因为《出埃及记》20章“十诫”中教导人守安息日,不仅是自己要停下手中的工,连我们的儿女、仆婢、牲畜、寄居的都要守安息。可见,安息日不仅是停工的日子,也是让被奴役的人得自由的日子。同时,神不但让以色列人守安息日,还让他们守安息年,且每七个安息年又有一个禧年。在安息年,所有的土地都不可以耕种;到禧年,所有的奴婢、仆役都要得自由——这统统都是在守安息。但是以色列人在那个时候一律都不守,他们不守平时的安息日,不守安息年让土地休耕,也不守禧年使奴婢、奴隶得自由。

在城破之前,以色列人已经犯了无数的罪,而最后导致城破的原因,是他们不守安息年,不能让地得到自由,也不让因贫穷成为他们奴隶的犹大人的弟兄获得自由。不守安息是他们的罪——他们不守安息日,也不守安息年和禧年;他们奴役自己的弟兄姐妹,也奴役牛驴等牲畜和土地。神将一切活物和全地交予人来管理,使人在受造物中居首,但需要注意的是,我们要善待手下管理的人——不仅自己要守安息,也要让他们守安息,怜悯那值得怜悯的人,使被奴役的人得自由,这是安息日的含义。但是,以色列人都没有遵守。

以色列人受到惩罚

以色列人不让他们的弟兄得自由,就受到耶和华的惩罚,有的人直接死于刀剑、饥荒或瘟疫,有的人虽然幸免于死,却被迦勒底王掳到巴比伦做仆婢。根据圣经的教导,如果不给仆婢自由,自己可能会变成仆婢;如果不怜悯别人,自己也要受到不被怜悯的审判。也就是说,如果我们自己不守安息,也不给弟兄(在我们权柄之下的人)安息,不让我们的公司、企业、土地安息,那神就会亲自介入,加以管教。

以色列人不守安息日、安息年和禧年,让他们的弟兄成为奴隶,结果自己要成为奴隶;他们不让神所赐的迦南美地享受安息,过度奴役土地,神就使土地一次性享受七十年的安息,将以色列人之前亏欠给这块土地的安息一次性补齐。最后,经过神的介入,以色列人被掳走成为奴隶,而他们之前的奴婢却得了自由。

要有知足怜悯的心

当今世代,人类彼此奴役,心中充满贪婪,破坏自然环境。神就亲自介入,让不能得自由的土地享受安息,使被奴役的公司员工居家得自由——这些都是因着疫情发生的奇妙的事。

各位弟兄姐妹,我们要守安息,并提醒自己不要贪心,神赐给我们的已经足够多,不需要在当安息的时候去额外赚。神在圣经中应许我们六天劳碌所得就够七天享用,我们为什么还要在第七天去找吗哪呢?神应许六年劳作就足够七年所用的,我们为什么无法停下来呢?这些经文教导我们享受安息的必要性,让我们不要贪心,因为“多收的也没有余,少收的也没有缺” (出16:18),六日劳作足够七天享用,应该有一颗知足的心。

此外,我们也要有一颗怜悯的心,善待因贫穷成为奴婢的弟兄,将他们看作雇工而非奴婢,到了安息的时候就要让被奴役的得自由。如果我们不守安息,自己就会成为罪的奴隶,成为黑暗世界的奴隶。

总之,当守安息是圣经清楚的教导,我们要谨记、遵循。

要在艰难中有盼望

耶路撒冷城被攻破的时候,是犹太人处于最低点的时候,他们当中多数人被杀,剩下的少数人被掳到远方的巴比伦,成为敌人的奴隶。神在那个时候使用先知耶利米咒诅了犹大国,但是也藉着耶利米告诉他们未来有盼望。《历代志下》36章22-23节:“波斯王居鲁士元年,耶和华为要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王居鲁士的心,使他下诏通告全国,说:‘波斯王居鲁士如此说:耶和华天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的,可以上去,愿耶和华他的神与他同在。’”

以色列人在异国他乡做了70年的奴隶,神兴起异教徒波斯王居鲁士,让他成为以色列人的拯救。居鲁士是一个大君王,自称天下万国都赐给了他,但其实他在夸口。因为波斯国虽然在当时是一个非常大的帝国,包括亚洲、非洲及欧洲的一小部分,但是神并未将天下万国都赐给居鲁士,他所占据的土地只是世界的一小部分而已。

践行传福音大使命

虽然我们今天同样生活在黑暗之中,但是我们有一位真正的万王之王、万主之主,神将天上地下所有的权柄都赐给了他。这位君王命令我们:你们“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证”(徒1:8),“使万民作我的门徒”(太28:19)——这是耶稣基督给我们的大使命。

大家有没有注意到《马太福音》28章18-20节的经文跟《历代志下》36章最后两句经文有相似之处?犹太人的圣经只有旧约部分,《历代志下》36章是他们所读圣经的最后一卷书的最后一章,而36章的22-23节正是最后两句经文。犹太人读到最后,所领受的话语是:你们要从万国回到耶路撒冷,为我造殿;而主耶稣基督在《马太福音》的最后部分赐给我们与犹太人方向相反的大使命:从耶路撒冷出发,到犹太全地和撒玛利亚,并直到地极,为主得民,建造真正的、从天上降下来的圣殿。

《历代志下》的经文教导我们,不要有贪心,当善待属下的人,使被奴役的人得自由;我们身处黑暗的世界,如果不守安息,神会强迫我们安息,并让这地享安息。但是经文也告诉我们,在黑暗的时候仍有最明亮的大光拯救我们,神都在掌权。当初犹太人在圣地被掳走,神后来要带领他们回去建殿,并与他们同在;今天我们在这个黑暗的世界,耶稣基督差遣我们到世界每一个角落传扬他的福音。感谢主!希望今天分享的这几句经文能够对处在疫情中的弟兄姐妹有帮助。

祷告

亲爱的阿爸天父,你造我们,也造了世界,并让世界成为我们的手下,但是我们没有尽到自己的责任去善待世界,也没有善待手下的人。主,当我们自己不守安息、不让属下守安息、也不让这个世界守安息的时候,你自己会介入,让这个罪恶的世界全部停下来,使全地守安息。

感谢主给我们机会,让我们在这黑暗的时候可以更多思考你的话语,也知道在黑暗之中永远有灯光。因为你为我们兴起了一位真正的万王之王、万主之主,他的国没有穷尽,天上、地下所有的权柄都赐给了他,他要把自己的百姓从黑暗中拯救出来;并让我们成为他的使者,从耶路撒冷、犹大全地和撒玛利亚,直到地极,去为他作见证,使万民都作他的门徒。以上的祈求祷告是奉救主耶稣的名求。阿们!

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