逃

载2017年8月8日“怜恤”微信公众号

《撒母耳记下》11章记载，大卫看到拔示巴洗澡，动了心，就差人把她接进宫中，致使她怀孕。不知有没有人想过，拔示巴当初接旨后该怎么做才对？当然，如果她有意勾引国王，自不必问；假设她并非故意诱惑大卫，洗澡被看到纯属意外，而王要占有她，她当如何是好？

似乎没什么上好的办法，就如约瑟面对主人妻子强行求欢，没有万全的策略一样（不能辞职，不能检举，劝告也无用）。在封建社会的中国，可能只有上吊以明志；或学费宫人刺罗虎，虚与委蛇之后同归于尽。但自杀、杀人又皆非神所喜悦。拔示巴能怎么办？

丈夫不在身边，面对强大的君王，羊羔好像只有被吃掉的份。先知拿单因为大卫强占拔示巴、设计害死她的丈夫乌利亚而责备他，斥他为掠取穷人小母羊羔的毫无怜悯的富户，必遭耶和华报应（参撒下12）。而大卫的儿子暗嫩后来骗同父异母的妹妹他玛到家中做饼，借机强奸他玛的故事，可谓历史重演，报应实现。

在这种情况下，拔示巴（和被主母拉住的约瑟、被扫罗与押沙龙追杀的大卫一样）唯一正确的出路，恐怕只能是“逃”。这也与耶稣对门徒的教导相一致：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去”（太10:23a）。基督徒与世界的关系，有时是要与之作战，有时是要作见证；有时是互不干涉，有时需相互合作；有时要进入，有时则要逃避。行动不止一种，但背后的信心应当相同。

拔示巴如果逃，可能立即被抓回，可能死，也可能像大卫自己当年一样，经历很多艰难，却在危难中饱尝主恩的滋味。我们同情拔示巴的遭遇（倘若她不是故意诱惑人），但我们也遗憾她没有想办法逃。尽管神在拔示巴和大卫（以及我们其他罪人）身上显示的恩典令人赞叹，但她若能逃（免陷大卫于不义、自己于不贞；免叫忠诚的乌利亚遭害；免叫大卫的家不离刀剑），那将更好。

主让门徒遇逼迫就逃往别城，并应许他们说：“我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了”（太10:23b）。我们逃避罪恶，不是消极无奈、满腹悲情，乃是因着应许、带着信心、怀着盼望的。

“主耶稣啊，我愿你来！”（启22:20）